第七十一章：合力斗老者，白馬有真經(jīng)（2）
蕭思君驚訝地看著手上的經(jīng)書，他不明白凈明大師怎么會(huì)隨便將如此重要的東西給外人過(guò)目？隨意翻看其他門派的武學(xué)典籍，無(wú)疑是江湖中最忌諱的事情之一，因而蕭思君手捧著這本經(jīng)書卻不敢輕易翻開，一時(shí)間被弄得手足無(wú)措。
凈明大師看蕭思君這為難的樣子，輕輕笑了兩聲：“蕭居士確是正人君子，然而這經(jīng)書蕭居士只管過(guò)目便是，無(wú)妨的。”
聽了凈明大師這么說(shuō)，蕭思君又看了一眼手中的經(jīng)書，再經(jīng)過(guò)一番心理斗爭(zhēng)，終于還是緩緩翻開了書頁(yè)。那書中的文字入眼時(shí)，他終于知道為什么凈明大師不擔(dān)心他偷看典籍了——這里面的字他居然一個(gè)都不認(rèn)識(shí)。
蕭思君仔細(xì)看了幾頁(yè)，最終只得作罷，合上經(jīng)書，向凈明大師低頭道：“晚輩才疏學(xué)淺，認(rèn)不得書中的文字，望大師見諒。”
凈明大師笑著搖搖頭：“這書中是梵文，便是本寺也少有人能讀懂，何況是從未接觸佛學(xué)的蕭居士了?！?p> 蕭思君點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)起來(lái)他也聽說(shuō)過(guò)，佛教本起源于西域，經(jīng)書也是用那里的梵文寫成，只是沒(méi)想到今日真的見到了這未經(jīng)翻譯的經(jīng)典。
凈明大師不急于收回蕭思君手中的經(jīng)書，而是直視著蕭思君的眼睛問(wèn)道：“蕭居士可知，這白馬寺是怎么來(lái)的嗎？”
蕭思君想了想，道：“這個(gè)晚輩聽?zhēng)煵f(shuō)過(guò)，聽聞是東漢永平年間，明帝夢(mèng)到西方來(lái)神，于是命人前往西域請(qǐng)神，以白馬馱回經(jīng)書，并在洛陽(yáng)建寺，故稱白馬寺，因此白馬寺也是天下第一古剎?！?p> 凈明大師笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭，又問(wèn)：“那蕭居士又知道，中原第一位受戒的僧人是誰(shuí)？”
蕭思君搖搖頭道：“這個(gè)晚輩倒是未曾聽說(shuō)?！?p> 凈明大師道：“此人名為朱士行，是漢晉之交時(shí)的魏國(guó)人。其時(shí)婆羅門律學(xué)沙門曇河迦羅在我寺設(shè)下戒壇，朱士行首先登壇，法號(hào)‘八戒’。”
蕭思君頷首：“原來(lái)如此，這么說(shuō)來(lái)，晚輩手中這本經(jīng)書，也跟這位八戒大師有關(guān)了？”
凈明大師道：“誠(chéng)如所言。八戒大師受戒后，潛心修行，終日不輟，然而他發(fā)現(xiàn)先賢所譯《道行般若經(jīng)》文詞簡(jiǎn)略、義理艱澀，多有文意不通之處，故而升起西行求經(jīng)之念?！?p> “西行取經(jīng)，便如唐朝玄奘大師一般？”說(shuō)起西行取經(jīng)的故事，最著名的恐怕就是唐朝的玄奘大師，是以蕭思君立時(shí)便想到了這位著名的僧人。
凈明大師頷首道：“確實(shí)如此，只是八戒大師卻身逢亂世，其艱難可想而知?！?p> 蕭思君點(diǎn)了點(diǎn)頭，如這等肯為信仰而不顧生死的人，大抵都是些值得敬仰崇拜的對(duì)象，他也明白這位八戒和尚無(wú)愧于“大師”兩個(gè)字。只是此時(shí)他更在意故事的后續(xù)，急忙問(wèn)道：“那后來(lái)呢？”
凈明大師道：“甘露五年，八戒大師從雍州出發(fā)，過(guò)敦煌，經(jīng)西域，渡流沙，終于抵達(dá)于闐國(guó)，求得了《大品般若經(jīng)》。八戒大師將經(jīng)書九十章謄抄下來(lái)，讓自己的弟子弗如檀送回中原。卻沒(méi)想到當(dāng)時(shí)于闐國(guó)小乘佛教居正統(tǒng)，他們直指《大品般若經(jīng)》是偽經(jīng)，不可流于漢地，因而不許弗如檀等人出關(guān)?！?p> 蕭思君的心思也隨著故事的進(jìn)展緊張起來(lái)，他挺直身子問(wèn)道：“那該如何是好？”
凈明大師微微一笑：“八戒大師為此頗為憤慨，他對(duì)于闐國(guó)王言道，‘真經(jīng)有佛祖護(hù)佑，烈火不可焚之。請(qǐng)王起火于殿前，投經(jīng)而入，若焚之，則為天意；若不焚，便請(qǐng)放行?！陉D國(guó)王聽了，便命人在殿前點(diǎn)火，想來(lái)那經(jīng)書也是紙墨造就，浴火焉能不焚？”
蕭思君此時(shí)也猜到了結(jié)果，問(wèn)道：“然而經(jīng)書未被燒毀？”
凈明大師頷首：“不錯(cuò)，八戒大師將抄寫的《大品般若經(jīng)》投于烈火之中，那火焰起先是避開經(jīng)書，然而未過(guò)多久，那火焰竟自己熄滅了下去?！?p> 蕭思君驚道：“天下竟有如此奇事？”
凈明大師狡黠一笑：“如蕭居士這等高手，難道猜不透其中的關(guān)鍵？”
既然凈明大師能如此說(shuō)，想來(lái)原因就和武藝脫不開干系。
他仔細(xì)想著事情的經(jīng)過(guò)，喃喃道：“若說(shuō)是用真氣包裹經(jīng)書，確能讓經(jīng)書短時(shí)間內(nèi)水火不侵。但若說(shuō)能將烈火熄滅卻是難上加難，畢竟不同于出掌進(jìn)招，此時(shí)真氣已離體而出，難保長(zhǎng)久……”
凈明大師不去催促蕭思君，只讓他自己思考。蕭思君想了一會(huì)，似乎想到了什么，道：“若是我的話，便先用陽(yáng)剛真氣團(tuán)團(tuán)包裹住經(jīng)書，在外面再裹上一層陰柔真氣，待陰柔真氣在火中耗盡，陽(yáng)剛真氣失去阻攔，立時(shí)迸發(fā)，應(yīng)當(dāng)能將火焰吹散?！?p> 凈明大師哈哈笑道：“蕭居士不愧為絕世高手，八戒大師這手法當(dāng)屬天衣無(wú)縫，卻不想蕭居士竟在這一炷香不到的時(shí)間里便看出了端倪?！?p> 原來(lái)這八戒大師正是用了蕭思君所說(shuō)的方法保住了經(jīng)書。雖然蕭思君能猜到他用的方法，但要實(shí)行起來(lái)卻是難上加難，若想用這方法，必要將至剛至陽(yáng)和至陰至柔兩道真氣運(yùn)用自如，還需要極為深厚的內(nèi)功修為作為基礎(chǔ)。蕭思君覺(jué)得并不是沒(méi)人能看出這手法，只是大家都不相信有人能做到這種事情。
凈明大師接著道：“實(shí)則八戒大師在出家前便練過(guò)武功，否則在西行途中九死一生，他又如何支撐下來(lái)？隨后他到了于闐國(guó)，求得真經(jīng)，在抄寫經(jīng)書時(shí)屢有所悟，無(wú)意中練就了舉世無(wú)雙的先天神功?！?p> 蕭思君點(diǎn)了點(diǎn)頭，由先賢經(jīng)典悟得上乘武功的例子不少，當(dāng)年蕭天賜就是憑著一本《道德經(jīng)》悟得先天功，才成為了天下第一高手的。
蕭思君低頭看向手中的經(jīng)書，也明白了凈明給自己講這故事的原因，問(wèn)道：“晚輩手中這本，就是八戒大師謄抄的《大品般若經(jīng)》嗎？”
凈明大師點(diǎn)頭道：“正是，八戒大師將他謄抄的《大品般若經(jīng)》送至水南寺，并譯成了《放光般若經(jīng)》。然而世人都以為這《大品般若經(jīng)》的抄本只有一本，留在了水南寺中，卻不知當(dāng)時(shí)八戒大師謄抄了兩份，另一份就是蕭居士手中這一本了?！?p> 蕭思君道：“原來(lái)如此，那想必法源小師傅也是看了這經(jīng)書悟得了上乘武功？”
凈明大師道：“約莫是八九年前，有一位梵僧到本寺講經(jīng)，那時(shí)梵僧見法源年歲雖小，但靈秀討喜，甚是喜愛(ài)。老衲見狀，也就讓法源照顧梵僧的起居住行諸事。這梵僧在寺中停留了半年，卻不曾想法源用這半年時(shí)間習(xí)得了梵文讀寫之法，自此寺中所藏梵文經(jīng)書，他便皆能通讀理解，從那日起，他便每日都要來(lái)讀這《大品般若經(jīng)》，然而至于他何時(shí)領(lǐng)悟了上乘內(nèi)功心法，莫說(shuō)是老衲，就連他自己也不清楚?！?p> 畢竟法源連自己會(huì)武功這個(gè)事實(shí)都不知道，更別說(shuō)他還有著如此深厚的內(nèi)功修為了。
蕭思君聽到這里只覺(jué)得不可思議，這法源的經(jīng)歷就如同一些夸張的傳說(shuō)故事一般，且不說(shuō)他半年通曉梵文是需要多好的悟性，便是他在毫無(wú)武藝基礎(chǔ)的前提下能領(lǐng)悟這般高超的先天神功，也不是單單一個(gè)“機(jī)緣”能解釋得通的。
見蕭思君陷入了沉思，凈明大師又道：“若非見法源氣力日益增長(zhǎng)，行走如飛，身強(qiáng)力壯，老衲也不知他練成了武藝。畢竟老衲本來(lái)是沒(méi)練過(guò)武藝的，便能說(shuō)出些不至令蕭居士發(fā)笑的昏言昏語(yǔ)，也是多賴令尊的提點(diǎn)。今日老衲將這其中曲折和盤托出，也是為了讓蕭居士幫忙，看看法源的功力到底到了什么地步。”
蕭思君思索了一下他與法源的相見和比試，說(shuō)來(lái)即便有多高超的內(nèi)功心法，若是不勤加練習(xí)，終究也只是泯然眾人矣。然而這個(gè)法源既然沒(méi)學(xué)過(guò)武藝，自然就不知修煉方法，可他顯示出的內(nèi)功之強(qiáng)卻不在蕭思君之下，想必是他每日誦讀佛經(jīng)，那真氣就自行運(yùn)轉(zhuǎn)，因而他對(duì)佛理的領(lǐng)悟越深，那功力也自然越強(qiáng)。
蕭思君長(zhǎng)嘆了口氣，法源的內(nèi)功已然和俗世的武藝不同了，在俗世武夫還在錘煉身體的時(shí)候，法源已然開始升華自己的內(nèi)在，那差別何止是皓月螢火之別。就蕭思君所知，能將內(nèi)功錘煉至此的無(wú)一不是大徹大悟的至圣賢者，然而這個(gè)小沙彌卻在無(wú)意間，便站在了這多少埋身武道之人終生難以求得的終點(diǎn)。
按凈明大師的說(shuō)法，法源的先天功至多不會(huì)超過(guò)十年，論功力差蕭思君恐怕不止一二十年。但在二人比試之中，法源卻能絲毫不落下風(fēng)，甚而在短時(shí)間內(nèi)超越蕭思君的功力，這還是在他不會(huì)操控自身功力的前提之下。
蕭思君越想越是膽寒，若是這個(gè)法源能得一師傅指教，也不必學(xué)些什么絕世武功，單就將自身內(nèi)功操控自如，那一步一趨、一拳一掌之間，恐怕就已經(jīng)令天下英豪束手無(wú)策了。
蕭思君嘆道：“要說(shuō)法源小師傅，當(dāng)真是天縱英才啊。”
凈明大師卻搖頭道：“法源心性平和，絕不是個(gè)練武的材料，因此老衲才一直將這事瞞著，就是怕擾了他的心性，毀了他的修行。只是若讓他功力日益增長(zhǎng)下去，怕是早晚要出事，故想問(wèn)問(wèn)蕭居士，有沒(méi)有什么辦法幫幫他？”
蕭思君道：“恕晚輩才疏學(xué)淺，的確是沒(méi)什么辦法。若要讓他學(xué)會(huì)控制自己的功力，就必須要讓他知道自己身上有功力；若是要廢去他的功力，以晚輩的修為實(shí)在無(wú)能為力，放眼這世上恐怕只有家父有這個(gè)能力。”