“難怪儒家在短短數(shù)十年間衰敗如斯，”李承自言自語著，“當(dāng)曹昂重立分封制的時候，儒家就不再是一個受待見的學(xué)派了。”
如今的天下是怎么維持穩(wěn)定的？靠的就是將底層百姓當(dāng)做韭菜，一茬一茬收割的韭菜，不再遮掩，不再粉飾。
每個貴族在自己的直屬封地內(nèi)的都是說一不二的皇帝，“皇權(quán)”不下鄉(xiāng)？發(fā)出政令的位置到達(dá)直屬領(lǐng)地的最末端，頂多就隔著半天到一天的路程，怎能不將所有的地盤牢牢地控制在手中，任由村里族老、里正欺上瞞下、作威作福。
為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，每個貴族都是竭盡全力的將自己的武力維持在最上限，防止其他貴族的攻伐傾軋。
那么就要最大限度的榨取領(lǐng)地內(nèi)所有的財富，上級貴族會死死的盯著下一級的貴族，收繳稅賦的時候也絲毫不能手軟。
以“民為貴社稷次之君為輕”的思想為例，儒家的這種理念不過是在中央集權(quán)的制度下，位于實(shí)際管理位置的地主官僚階級用來制衡皇帝的借口罷了。縱觀中華歷史上下五千年，對老百姓好的官僚能有多少個。
在這個恢復(fù)了封建的新春秋時代里，當(dāng)原本組成儒家中堅力量的世家轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢?shí)封的貴族后，出奇一致的不再以孔圣人弟子自居，族中也迅速的完成了去儒化。
如果有在野腐儒敢上門建言，替商人吶喊要求減免稅負(fù)，美其名曰“善待百姓，讓利于民”，城外的亂葬崗就會是這種只會滿嘴大道理，沒有實(shí)用本領(lǐng)的噴子們的歸宿。
反而原本沒落的墨家、法家、兵家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽家、道家等等又再次興盛壯大，原因很簡單，實(shí)用而已。
雖然每個學(xué)派的理念都或多或少的有些讓各個貴族不滿意的地方，但是擋不住每一個學(xué)派都有著能夠壯大貴族某一方面實(shí)力的本領(lǐng)，而這些本領(lǐng)就是這些學(xué)派能夠迅速恢復(fù)元?dú)?，重占天下主流思想的根本?p> 墨家的武功和機(jī)關(guān)術(shù)，法家的法學(xué)和管理，兵家的兵法及練兵之術(shù)，農(nóng)家的農(nóng)耕之術(shù)，縱橫家的合縱連橫之法，陰陽家的算術(shù)、觀星術(shù)（天文學(xué)加氣象學(xué)），道家的煉丹術(shù)（也就是化學(xué)）、醫(yī)術(shù)、毒術(shù)等等，哪個都是各大貴族爭相追捧的實(shí)用技術(shù)，儒家僅剩的一點(diǎn)教育價值也被這些主流學(xué)派自己的教育體系擠占的不成樣子。
如果不是漢武帝之后儒家建立起的基礎(chǔ)教育標(biāo)準(zhǔn)還被各大勢力一直沿用，儒家連二流學(xué)派的地位都保不住。
所以儒家失去了基層統(tǒng)治者——低級貴族階層的支持，而這些貴族也徹底的撕下了所謂“一心為民”的偽善面具，所謂的有良心的貴族，本質(zhì)上不過是些更加懂得科學(xué)管理，能夠更大程度上調(diào)動底層百姓積極性，好方便他能夠剝削更多的人口以及財富罷了。
同樣的道理，“普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣”這一思想，也不會讓儒家獲得頂層階級的支持。要知道，如今還是漢朝，大漢天子依然在位，雖然淪為了吉祥物和橡皮章，好歹國祚還能夠一直延續(xù)著，而且可以預(yù)見到能夠一直延續(xù)下去。所以以魏國、燕國等王爵為首的諸侯們，是不會允許儒家給大漢天子灌輸他們的那一套理論的。
如今大家的相處模式多好，雖然比不上分封前那樣好似一言九鼎，為所欲為，但是好在天下間的各種亂七八糟的事情也不再需要天子頭疼了，每年各個諸侯都會有大量的財富按規(guī)制上供，如果有人敢不交都不用自己出面，一堆的諸侯都會摩拳擦掌的跳出來幫助天子催討貢金，自己順便還能跟著收獲一波賠款和人口。
如果還留著儒家放在天子身邊，可以預(yù)見到這些人就會上躥下跳，整日慫恿大漢天子插手各個諸侯內(nèi)政，妄想收回所有權(quán)利，這是所有貴族都不愿意看到的。自然儒家也失去了來自上層統(tǒng)治階級的支持。
而儒家最重要的那套“君君臣臣父父子子”的總綱，就完全與貴族們的利益相悖了。什么“祖宗之法不可輕動”，拿死人的話來壓活人，拿以前的承諾來要求現(xiàn)在等等伎倆。在曹昂分封的最初十年里，確實(shí)有相當(dāng)大部分的貴族家族里面都是這么做的，結(jié)果這些很快都被不信奉這套的族中其他支脈所取代。
畢竟當(dāng)今天下形式千變?nèi)f化，每個人管理的地方又不大，通訊基本沒有延時，所以根據(jù)自己直屬封地和上級命令的情況，隨時需要作出稅收和軍事方面的調(diào)整才是常態(tài)。所以儒家是一種反智，反進(jìn)步的思想體系，難怪迅速的被處在軍備競賽環(huán)境的時代所淘汰。
可笑的是，雖然各大貴族從上到下扔掉了遮羞的儒家思想，赤裸裸的行使那殘酷剝削百姓的行為，但是百姓的生存保障反而比起中央集權(quán)的王朝要好的多。如今的制度下，大部分的貴族在對普通百姓時，都知道涸澤而漁不可取的道理，都會留有余地，同時鼓勵生育。
各個貴族也會注重發(fā)展科技，因為農(nóng)家的興盛，這個世界分封兩百年間農(nóng)業(yè)水平提高到的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過李承穿越前的歷史同期，各種新技術(shù)更是層出不窮。
導(dǎo)致人禍的戰(zhàn)爭自不必說，從原本造反這種不可控的破壞行為變?yōu)榱酥T侯國控制人口，掠奪財富的可控行為，除了順國還會偶爾干出屠城這種野蠻行為外，講“規(guī)矩”的戰(zhàn)爭對于普通百姓的傷害進(jìn)一步降低；
而天災(zāi)就更加不是問題了，要知道在中央集權(quán)的皇朝末期，即使遇到波及幾省的大災(zāi)，全天下的糧食都是夠全國百姓吃的。
之所以發(fā)生王朝更迭的慘劇，只不過是因為皇帝無法利用規(guī)則從這些實(shí)際擁有糧食的官僚地主階級手中拿到而已。而這一點(diǎn)在這個分封的時代卻完全不是問題。
李承在史書上看到過，這兩百年間也發(fā)生過幾次波及好幾個國家的旱災(zāi)，蝗災(zāi)，澇災(zāi)等等，但是從來都沒有發(fā)生過一次類似于中央集權(quán)皇朝那樣的起義，不是這些貴族各個都是神仙下凡能夠創(chuàng)造奇跡，只不過他們都簡單的遵循經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，將治下的百姓當(dāng)做了貨物進(jìn)行了“交易”而已。
當(dāng)災(zāi)情發(fā)生后，不需要貴族的邀請，各種大大小小的商會都會像聞著血腥味的鯊魚一樣來到災(zāi)區(qū)，這些商人當(dāng)然不是過來做慈善的，而是買人口的。
于是需要削減家仆數(shù)量的勢力低價轉(zhuǎn)賣手中的奴籍人口，大量的民籍百姓自愿或被迫賣掉變?yōu)榱伺?，送到其他富裕的地方高價賣出，而這些交易都是要繳稅給當(dāng)?shù)刭F族的。
所以這些貴族短期內(nèi)不但不需要自掏腰包賑濟(jì)災(zāi)民，還能夠收獲一筆作為災(zāi)后重建的啟動資金。這些原本生活在災(zāi)區(qū)的災(zāi)民則會被運(yùn)往有飯吃的地方重新生活，商人為了保證更高的利潤這些被販賣人口的死亡率不會很高。這些新的家奴運(yùn)氣好的話在新的主家手中立下功勞還能夠恢復(fù)民籍甚至更進(jìn)一步的事情也不是沒有發(fā)生過。
“這種情況，對于底層百姓來說到底是幸運(yùn)還是不幸呢？”李承陷入了迷茫，他清楚的知道如今這一分封制度可怕的生命力：周朝八百年的國運(yùn)，貫穿整個歐洲文明史一直到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，無不顯示著這一制度的穩(wěn)定性。
“正是因為諸侯國之間這種相對平衡的關(guān)系難以打破，誰也無法吞并誰，歐洲才開啟了大航海時代，而從齊武王曹植攻占了九州島這一向外擴(kuò)張的舉動，各個諸侯領(lǐng)地內(nèi)的虛銜貴族越來越多，都想要得到封地，那對外擴(kuò)張就會成為必然的選擇，大漢也遲早會同樣進(jìn)入大航海時代，領(lǐng)先歐洲上千年殖民全球？”李承不敢確定。