看著站在自己面前迷迷糊糊的獵戶，李承滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
回到了嵩山后，李承開始了對(duì)于應(yīng)用精神力的武功研發(fā)工作。在研讀完《洞玄經(jīng)》以及從李青那里搜刮來的，關(guān)于精神力應(yīng)用方面的秘籍后，李承先列出了研發(fā)思路及計(jì)劃。
研發(fā)的內(nèi)容分為編碼、媒介、效果三大方面。以道家功法為例：
首先是編碼，經(jīng)過對(duì)秘籍內(nèi)生成的各種精神力法門的研究，李承對(duì)人類腦波的通用編碼有了初步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)了解到對(duì)自己腦波重新編碼的難度有多高：需要將相應(yīng)的功能細(xì)胞都替換掉。
“這里又不是《眼睛忍者》的世界，身體器官是插件，隨裝隨用，還是老老實(shí)實(shí)做好防護(hù)就行了?！标P(guān)于更換身體器官或者細(xì)胞，李承感覺到腦海中隱隱的有著那么一絲靈感，可是卻怎么也抓不住，只好將這個(gè)目前不切實(shí)際的想法按捺在了內(nèi)心深處，等待著機(jī)緣的到來。
經(jīng)過李承的研究，道家功法的核心之物都是特殊真氣。
無論哪種道家功法的特殊真氣都是由自身真氣結(jié)合相應(yīng)散發(fā)出的腦波結(jié)合而成，比如說《洞玄經(jīng)》中的情緒真氣，首先使用者本身要先處于該情緒下，比如說平靜，然后結(jié)合自身的真氣和在這種情緒下散發(fā)的腦波，生成能夠激發(fā)平靜情緒的特殊真氣，最后才是如何使用這種特殊真氣。也就是說，當(dāng)這個(gè)人處于憤怒狀態(tài)時(shí)，他是不可能生成激發(fā)平靜情緒的特殊真氣。
這些都是中級(jí)功法，更高級(jí)的功法則是封裝一段自身的感覺，記憶等等內(nèi)容的特殊真氣，中招者就會(huì)體會(huì)到特殊真氣內(nèi)的封裝腦波的感覺，修煉至高深著甚至可以影響中招者的人格和認(rèn)知，這就是秘籍里描述的道家最高功法《莊周夢(mèng)蝶》的效果。
雖然李承手上沒有《莊周夢(mèng)蝶》這本秘籍，但是李承有信心推演出同樣效果的功法。道家的武功思路可以總結(jié)如下：將自身真氣作為一個(gè)快遞箱，各種內(nèi)容的腦波（比如各種情緒，記憶，想法等等）作為貨物，內(nèi)功法門是將貨物封裝進(jìn)快遞箱成為一個(gè)快遞包裹，武技功法是運(yùn)輸方式，快遞的目的地是目標(biāo)大腦。
包裹到達(dá)目標(biāo)大腦后就會(huì)自動(dòng)解封，將這段腦波嵌入目標(biāo)的大腦腦波中，使得目標(biāo)體會(huì)到這段腦波中的內(nèi)容，就如同是在自己身上發(fā)生的一樣。
然后就是媒介，道家功法可以將這些特殊真氣如同普通真氣一樣，通過拳腳兵器等事物接觸到目標(biāo)時(shí)傳遞出去；也可以通過聲波將真氣附著在空氣分子上傳遞出去。
但是對(duì)于李承來說，還有兩個(gè)更好的媒介功法：和見聞色霸氣很像的《神識(shí)》以及《控鶴功》。只需要將特殊真氣注入體外的虛脈，就可以進(jìn)入處于神識(shí)范圍內(nèi)的目標(biāo)體內(nèi)；通過《控鶴功》則需要將絲線搭在目標(biāo)身體上，最好搭在目標(biāo)頭部的穴位，這樣就能將絲線作為特殊真氣通道，達(dá)到目的。
兩種方式對(duì)比，前者無線傳輸，更加隱蔽；后者有線傳輸，效率更高。
最后是效果了，目前李承掌握的道家功法效果有“情緒掌握”，“五感添加”這兩種簡單的“貨物”封裝，更高級(jí)的內(nèi)容封裝法門還在研究中，已經(jīng)有了眉目。
除了道家以外，另外一個(gè)玩弄精神力的一流勢(shì)力是陰陽家。
陰陽家的功法核心之物是電磁波，媒介只有一雙眼睛。
陰陽家功法的原理就比較詭異了，不知道陰陽家功法的創(chuàng)始人經(jīng)歷了什么，居然發(fā)現(xiàn)作為接受光（屬于電磁波的一種）的身體器官——眼睛，居然可以在相應(yīng)功法的催動(dòng)下輻射出電磁波，也就是說，眼睛既可以作為接收器也可以作為發(fā)射機(jī)。（雖然發(fā)現(xiàn)者不知道這個(gè)概念，用的其他的理解來描述，但李承總結(jié)下來的結(jié)果就是這樣。）
在這個(gè)發(fā)現(xiàn)的指導(dǎo)下，陰陽家走的編碼路線是專攻大腦視覺區(qū)域的。
“怎么有股濃濃的寫輪眼的味道。。。”李承越研究越感覺不對(duì)，“這個(gè)技能樹點(diǎn)下去的最終大招是‘月讀’？”
基于陰陽家的功法，李承掌握或者開發(fā)出了“強(qiáng)制超載”和“迷幻視線”這兩招。
但是李承關(guān)于精神力的武功需求不止于此，他還需要《移魂大法》和《讀心術(shù)》這兩種。
于是李承基于他現(xiàn)在掌握的精神力武功就開始了對(duì)《移魂大法》的開發(fā)。
李承的《移魂大法》武功原理是這樣設(shè)計(jì)的：
第一步，使用“強(qiáng)制超載”使得目標(biāo)大腦超載，意識(shí)進(jìn)入混亂狀態(tài)，最大限度解除精神力防御；
第二步，使用“五感添加”，將“懶散”，“安逸”，“走神”，“白日夢(mèng)”四種腦波依次注入目標(biāo)體內(nèi)，隨后削弱“強(qiáng)制超載”效果，目標(biāo)大腦開始依次讀取四種腦波，認(rèn)為自己走神，正在做白日夢(mèng)；
第三步，提問，同時(shí)持續(xù)輸入“白日夢(mèng)”特殊真氣，讓目標(biāo)保持在白日夢(mèng)狀態(tài)，誘使目標(biāo)回答問題。同時(shí)在白日夢(mèng)的狀態(tài)下，根據(jù)自身能力可以給目標(biāo)添加其他的念頭、思路或者記憶，影響目標(biāo)的認(rèn)知；
第四步，停止“強(qiáng)制超載”，然后結(jié)束輸入特殊真氣，使目標(biāo)恢復(fù)正常。
這四個(gè)過程看起來簡單，實(shí)際掌握需要不斷的練習(xí)和嘗試，于是在山上打獵的獵人就成為了李承實(shí)驗(yàn)的對(duì)象。
作為一個(gè)有原則的人，李承也不會(huì)讓那些獵戶白白的幫助自己。每次實(shí)驗(yàn)完后，都會(huì)給予那些幫助自己開發(fā)武功的普通獵戶一些小的獵物作為回報(bào)。
于是“嵩山山神顯靈”的傳言不脛而走，加上去年舉行的祭祀大典，太乙觀的香火開始旺盛起來，同時(shí)在太乙觀中，除了供奉昊天大帝神像的大殿之外，另外修復(fù)了一座供奉嵩山山神的偏殿，接受嵩山周圍百姓的香火。
而作為始作俑者的李承，則是成功的開發(fā)出了《移魂大法》，能夠?qū)Ω毒窳Υ蠓陀谧约旱膶?duì)手。
至于《讀心術(shù)》，目前李承雖然有了思路，但是積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都還不夠，還不能排上研發(fā)的日程表中。