帝77章 炸天幫早讀道教圣典《道德經(jīng)》人間解析72
第63章為大于細(xì)
【原文】
為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易①，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
【注釋】
?、賵D：計(jì)劃。
【譯文】
以“無(wú)為”的態(tài)度去有所作為，以不攪擾的方法去處理事物，以恬淡無(wú)味當(dāng)作有味。大生于小，多起于少。處理問(wèn)題要從容易的地方入手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大要從細(xì)微的地方入手。凡是天下的難事，一定從容易的地方做起；凡是天下的大事，必定從細(xì)微的部分做起。因此，有道的人始終不自以為偉大，所以才能做成大事。那些輕易許諾的人，很少有能夠兌現(xiàn)的，必然會(huì)失去信用。把事情看得太容易的人，勢(shì)必會(huì)遭受很多困難。因此，有道的人遇到事情總是把它看得很難，所以反而沒(méi)有困難了。
【導(dǎo)讀】
處理困難的問(wèn)題要從容易的地方入手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)要從細(xì)微的地方入手。天下的難事，一定是由簡(jiǎn)單的問(wèn)題積累而成;天下的大事，一定是由微細(xì)的小事累積而成。老子要人們不捐小，不棄細(xì)，不自大，不輕諾，以德報(bào)怨，保守虛空清凈的無(wú)為之道。
【解析】
這一章進(jìn)一步闡釋“無(wú)為而無(wú)不為”的思想。世間的所有事情都是從小到大，從易到難，從細(xì)到巨發(fā)展起來(lái)的。圣人明白這一道理，因此在事情剛剛出現(xiàn)或者還在萌芽狀態(tài)的時(shí)候就把它化解掉了。所以，我們看圣人表面上做的都是小事、細(xì)事、易事，甚至什么也沒(méi)有做，最后的結(jié)果卻就了大事、難事。
“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味?！边@句話有人解釋為“以無(wú)為為為，以無(wú)事為事，以無(wú)味為這種解釋沒(méi)有把自然無(wú)為理解為一種自我修養(yǎng)的思想境界，而是作為一種單純的行動(dòng)指導(dǎo)思想來(lái)看的。如果這樣理解的話，老子就是提倡什么事都不必去做了，這就扭曲了老子無(wú)為的真正內(nèi)涵，因?yàn)樵诶献涌磥?lái)，人活在世界上就一定要做事，否則，就無(wú)法生存。在老子《道德經(jīng)》里，無(wú)為的思想貫穿始終。
由于每一章節(jié)的側(cè)重點(diǎn)不同，所以無(wú)為常常涌現(xiàn)出新意來(lái)。這里所說(shuō)的“無(wú)為”的含意，意思是說(shuō)在做仟何事情的時(shí)候，都丕要強(qiáng)加自己的主管意志，更不要試圖用主觀意志去改變事物一的客觀屬性。
當(dāng)然，老子并不是讓我們什么都不做，而是要順其自然。由此可知，老子所謂的無(wú)為實(shí)際是一種自我修養(yǎng)的思想境界，也就是一種拋棄主觀而順從客觀的思想境界。這種思想要求我們?cè)趯?shí)踐中做到大事化小，小事化了，多事變少，少事變無(wú)。做到這些，就能實(shí)現(xiàn)人與自然以及人與人之間的和諧。
“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味”是修道的真實(shí)境界，要想理解這句話，就要先理解手段與目的的關(guān)系：手段是完成目的的中間環(huán)節(jié)，目的一旦實(shí)現(xiàn)，手段也就不再有用了。對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，手段不是絕對(duì)的，只有目的才是絕對(duì)的。所以，老子在這里所表達(dá)的是手段的有限性和相對(duì)性，只有人類(lèi)所要達(dá)到的目的才是極端重要的。
“大小多少，抱怨以德，圖難于其易，為大于其細(xì)?！崩献拥恼軐W(xué)是一種調(diào)和的哲學(xué)，它反對(duì)任何形式的對(duì)抗與斗爭(zhēng)。但是，這并不意味著老子就否認(rèn)了矛盾的存在。在他看來(lái)，這個(gè)世界充滿(mǎn)了矛盾與斗爭(zhēng)，而我們應(yīng)該把這種矛盾和斗爭(zhēng)從激烈的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)拉同到相對(duì)平和的狀態(tài)。為此，老子提出了建議，即“圖難于其易，為大于其細(xì)”。這里的“難”指的是力所不及的日標(biāo)或是難于辦成功的事情；“大”指的是偉大的工作或事業(yè)。老子在這句華中索要表達(dá)的意思是，我們應(yīng)當(dāng)在矛盾和斗爭(zhēng)仍處于萌芽狀態(tài)的時(shí)候就予以消除，并通過(guò)謹(jǐn)慎行事避免新的矛盾與斗爭(zhēng)的產(chǎn)生。
“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大，夫輕諾必寡信，多易必多難?！斑@里的“諾”意為夸夸其談，吹牛皮，說(shuō)大活?！肮研拧笔钦f(shuō)真實(shí)可信的成分很少，很難兌現(xiàn)。在老子看來(lái)，大生于塵，多起于少，困難的事情要從易處著手。因此，求道的時(shí)候要從細(xì)微人手。天下的難事，必從容易做起；天下的大事，必從細(xì)微人手，所以有道的人從來(lái)不自以為大，因此能成就大事。輕易的允諾是不足信的。把事情看得太容易了，一定會(huì)遭受到更多的困難。所以，有道的人遇見(jiàn)事情總是把它看得很艱難，最后反而沒(méi)困難了。
王弼《道德經(jīng)注》
以無(wú)為為居，以不言為教，以恬淡為味，治之極也。小怨則不足以報(bào)，大怨則天下之所欲誅，順天下之所同者，德也。以圣人之才，猶尚難于細(xì)易，況非圣人之才，而欲忽于此乎？故曰“猶難之”也。
處于無(wú)內(nèi)的境界，施行無(wú)言的教誨，滿(mǎn)足于恬淡的滋味，這就是治理、協(xié)調(diào)的極致了。小的怨恨不足以去報(bào)復(fù)，大的怨恨天下都想將這人殺掉，順應(yīng)天下達(dá)成共識(shí)的思想和行為，就是德。以圣人的才華，依然被細(xì)小、容易的部分所阻礙，何況普通人達(dá)不到圣人的才能，能夠忽略嗎？所以說(shuō)圣人尤其把事情想得困難。
蘇轍《老子解》
圣人為無(wú)為，故無(wú)所不為；事無(wú)事，故無(wú)所不事；味無(wú)味，故無(wú)所不味。其于大小多少，一以道遇之而已。蓋人情之所不忘者，怨也，然及其愛(ài)惡之情忘，則雖報(bào)怨猶報(bào)德也。世人莫不畏大而侮小，難多而易少，至于難而后圖，大而后為，則事常不濟(jì)矣。圣人齊大小、一多少，無(wú)所不畏，無(wú)所不難，而安有不濟(jì)者哉！
圣人無(wú)所作為，所以沒(méi)有什么事是他不能做的；不從事任何事務(wù)，所以沒(méi)有什么事務(wù)他不從事；品味沒(méi)有滋味的滋味，所以沒(méi)有什么滋味他嘗不到。對(duì)于大小多少的區(qū)別，一概以道的原則將它們看成一樣的。人的情感最不容易遺忘的就是怨恨了，然而等到愛(ài)恨的感情都沒(méi)有了，雖然是回報(bào)怨恨也和回報(bào)恩德沒(méi)有什么區(qū)別了。世人都畏懼大的而輕視小的，覺(jué)得多的難，少的易，而把難事留到后做，大事放到后面完成，事情常常因此失敗。圣人把大小多少都看成一樣的，都嚴(yán)肅、謹(jǐn)慎地對(duì)待，不畏艱難，這樣什么事辦不成功呢？
【經(jīng)典解讀】
“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味”。踐行無(wú)為的行為，從事無(wú)事的事情，體味無(wú)味的味道。
什么叫作踐行無(wú)為的行為呢?就是順應(yīng)自然規(guī)律而不妄為，一個(gè)人不可以胡作非為，不能被欲望所驅(qū)使而無(wú)所不為，一個(gè)統(tǒng)治者不可以隨意擾亂百姓，更不可以為了獲得財(cái)富、虛名而肆起干戈。
什么叫作從事無(wú)事的事情呢?不是人們時(shí)常所說(shuō)的“多一事不如少一事”的明哲保身，而是應(yīng)該遵守事物的發(fā)展規(guī)律，而不可亂生事端。
什么叫作體味無(wú)味的味道呢?人們喜歡追求華麗的色彩、濃醇的味道，成天夢(mèng)想著做大事，名留青史，這可以在一定程度上成為前進(jìn)的動(dòng)力，但過(guò)于崇拜這些，就會(huì)陷入浮躁之中，讓人迷失自己。所以老子讓人們體味平淡，回歸安寧，在虛空中領(lǐng)悟“道”的真諦。
“大小多少。報(bào)怨以德”。以小為大，以少為多，以德報(bào)怨?！熬艑又_(tái)，起于累土”，所有的大事都是從細(xì)小開(kāi)始而做成的，每一個(gè)表面的光耀，都有背后無(wú)數(shù)汗水的澆灌。人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這個(gè)現(xiàn)實(shí)，不要貪多騖遠(yuǎn)，總想著建立不世之功，沒(méi)有在小事上的努力一切夢(mèng)想都是空中樓閣。同樣，任何禍患也無(wú)不起于毫末，如果不能防微杜漸，任其發(fā)展，最終爆發(fā)時(shí)一定會(huì)造成極大的損失。所以古人云:一人三失，怨豈在明，不見(jiàn)是圖。
同時(shí)，這句話還告訴人們:“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)?！薄对?shī)》上說(shuō):“投我以木瓜，報(bào)之以瓊天?！本褪钦f(shuō)不要輕視微小的恩德，一水一飯之恩也當(dāng)重視、銘記。當(dāng)初韓信在窮困之時(shí)，受到漂母的照顧，后來(lái)用千兩黃金來(lái)報(bào)答恩情;專(zhuān)諸、豫讓受到禮遇，不惜以性命相報(bào);侯嬴得到信陵君的恩惠，以自殺來(lái)明志……這些都是歷史上著名的義士，受人敬仰。善雖小，為之必報(bào)，惡雖小，為之必報(bào)。因此，劉備告誡兒子:“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”
“夫輕諾必寡信，多易必多難?！蹦切┹p易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢(shì)必遭受很多困難。春晚有過(guò)一個(gè)小品，是說(shuō)一個(gè)人總是好面子，在外面對(duì)別人承諾，卻又沒(méi)能力辦成，最后弄得自己內(nèi)外交困。承諾一定要從自己的能力出發(fā)，不能辦成的事一定不可輕易承諾，否則便會(huì)失信于人。所以君子一定要量力而行，深記“人無(wú)信而不立”。對(duì)待事情，不可掉以輕心，否則很容易陷入困境。陳余因?yàn)樽允蚜α繌?qiáng)大，不聽(tīng)從李左車(chē)的計(jì)策而兵敗被殺;苻堅(jiān)因?yàn)檫^(guò)分自信而一敗涂地。只有不自大，而重視外物，才能立于不敗之地。
【哲理引申】
人們都羨慕那些做大事的人，希望能夠一飛沖天，其實(shí)“九層之臺(tái)起于壘土”，所有的大事都是從小事積累而來(lái)的。
春秋之時(shí)，秦穆公有一匹好馬，這匹馬不僅長(zhǎng)得十分壯美，而且日行千里，鳴聲懾人，秦穆公將其視為掌上明珠。一次，秦穆公忽然得到消息，這匹寶馬找不到了。如此，一匹引人注目的良馬怎么會(huì)找不到呢，秦穆公心中十分焦急，于是立刻下令要在全國(guó)范圍內(nèi)搜尋這匹馬的下落。
經(jīng)過(guò)嚴(yán)密搜查，追捕的官吏發(fā)現(xiàn)這匹馬原來(lái)讓歧山下的土著居民捕捉到了。于是連忙去索要，不幸的是，這些人將這匹寶馬給宰了，并且已經(jīng)吃掉了。官員們十分擔(dān)心，就抓捕了所有吃了那匹馬的肉的人，竟然有三百個(gè)。官員們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地向秦穆公匯報(bào)，說(shuō)他的愛(ài)馬被這些土著居民當(dāng)成了美餐。沒(méi)想到秦穆公聽(tīng)了以后，說(shuō):“有道德的人是不因?yàn)樯蟮木壒识鴤θ说?，我?tīng)說(shuō)吃馬肉不喝酒會(huì)傷身體?！庇谑窍铝钌饷馑械娜耍⒔o他們酒喝。
后來(lái)秦國(guó)和晉國(guó)爆發(fā)了韓原之戰(zhàn)，秦穆公陷入晉軍包圍之中，危急時(shí)刻，忽然沖出一隊(duì)人拼死作戰(zhàn)，不僅救了秦穆公還幫助秦軍將晉惠公俘虜。原來(lái)這就是曾經(jīng)被秦穆公赦免的三百人，他們拼死來(lái)報(bào)答秦穆公當(dāng)初讓他們食馬飲酒的恩德。
同樣是春秋時(shí)代，晉靈公荒淫無(wú)道，執(zhí)政趙盾屢次進(jìn)諫而不聽(tīng)，勸多了晉靈公感覺(jué)趙盾總是對(duì)自己指指點(diǎn)點(diǎn)，頗為不快，于是決定除去這位礙事的執(zhí)政大臣。一次，他在宮內(nèi)伏下甲兵，邀請(qǐng)趙盾赴宴。趙盾到后，見(jiàn)到有埋伏，連忙在護(hù)衛(wèi)的保衛(wèi)下逃走，晉靈公放出惡犬，派出甲士追殺，情況萬(wàn)分危急。這時(shí)晉靈公追殺的隊(duì)伍中，忽然有一個(gè)甲士倒戈相向，對(duì)抗其他追殺者，幫助趙盾成功逃亡。后來(lái)趙盾問(wèn)他這是為何。甲士說(shuō):“我就是在翳桑的那個(gè)餓漢。”
原來(lái)，魯宣公二年(前607年)，趙盾在首陽(yáng)山打獵，住在翳桑。他看見(jiàn)一人面黃肌瘦，就去詢(xún)問(wèn)他的病情。那人說(shuō):“我已經(jīng)三天沒(méi)吃東西了?！壁w盾就將食物送給他吃，可他卻留下一半。趙宣子問(wèn)他為什么，他說(shuō):“我離家已三年了，不知道家中老母是否還活著?，F(xiàn)在離家很近，請(qǐng)讓我把留下的食物送給她?！壁w盾讓他把食物吃完，另外又為他準(zhǔn)備了一籃飯和肉。正是這個(gè)人臨陣倒戈救了趙盾的性命，也正是趙盾的那一頓飯的恩賜救了自己的性命。
劉備去世前告誡自己的兒子:“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”一個(gè)人可能不經(jīng)意間的一件善事就成就了自己，拯救了自己;也可能不經(jīng)意的一件小事就葬送了自己，毀掉了自己。所以，老子告誡世人:大小多少。