賽著誰發(fā)現(xiàn)了年齡更小的長篇小說作家，這從客觀上極大的鼓勵和刺激了越來越多的年輕人蜂擁著進入了長篇小說的寫作。人們似乎忘記了長篇小說的寫作是有難度的，除去技術(shù)的因素不談，它重要的是前面所說的思想和這里要重點說的經(jīng)驗。長篇小說是一種長篇敘事行為，它雖然是以虛構(gòu)的方式來支撐這一敘述動作，但是填充這一想象空間的依然還是要靠一定積累的現(xiàn)實經(jīng)驗，而常識告訴我們，一個人的經(jīng)驗擁有量與一個人的生命長度成正比?，F(xiàn)在許多的長篇小說，特別是年輕作家的長篇小說，缺少的就是經(jīng)驗的豐富性與飽和度，許多的長篇作品幾乎沒有給人們提供新的經(jīng)驗、新的體驗和陌生的現(xiàn)實圖景。這些作品可能有靈氣，也可能很聰明，有的也不乏技術(shù)上的所謂創(chuàng)新，但恰恰缺少了作為長篇基石的經(jīng)驗。于是，連帶的問題也同樣出現(xiàn)了，當(dāng)一個人沒有足夠的生命歷程和經(jīng)驗積累去培育和煉就把握現(xiàn)實的能力的時候，他當(dāng)然就無法處理現(xiàn)實的經(jīng)驗，更不用說去提升，去發(fā)現(xiàn)，去塑造，最終去尋找和建構(gòu)價值。為什么我們時?？吹竭@些長篇沒有凝聚力，缺乏一種核心的統(tǒng)領(lǐng)？原因就在這里。這些作品不但經(jīng)驗稀少而且靈魂蒼白。我們好多前輩作家不是這樣去寫長篇的，比如孫犁、趙樹理、柳青、路遙、陳忠實等等，這些作家他們開始寫作長篇的年齡就比較晚，他們即使已經(jīng)有了豐富的生活閱歷，但卻還是覺得經(jīng)驗不足，時常為了一部長篇小說的寫作去深入生活，有時要花上數(shù)年乃至十幾年的時間去積累創(chuàng)作所需的經(jīng)驗?，F(xiàn)在還有這樣的寫作方式嗎？不可否認(rèn)，在當(dāng)下，人們獲取經(jīng)驗的渠道越來越多，也越來越廣，正如有些人所說，現(xiàn)在不是一個經(jīng)驗匱乏的時代，恰恰是一個經(jīng)驗飽和的時代。如果仔細思考，這樣的說法是值得商榷的。資訊并不等于經(jīng)驗，知識也不等于經(jīng)驗，經(jīng)驗不僅僅是對社會現(xiàn)實諸多現(xiàn)象的掌握、了解積累，更重要的是要身在其中。顧名思義，經(jīng)驗，就是要經(jīng)歷，就是要體驗，驗證。如果這樣去看待經(jīng)驗的話，那我們的許多作家，特別是青年作家是不是在長篇小說寫作的前提上就值得反思？就準(zhǔn)備不足？經(jīng)驗既是客觀性的，一個人所擁有的經(jīng)驗首先是對客體世界的占有，但我們也要注意，經(jīng)驗同時又是主觀性的，它是主體對世界的認(rèn)知、選擇、判斷，是諸多主觀因素的介入和加工，直至建構(gòu)，所以，任何一部長篇小說說穿了就是作家的經(jīng)驗呈現(xiàn)。當(dāng)我們在一個作家的長篇小說當(dāng)中看到的只是表象，只是碎片，看到的只是他者經(jīng)驗的轉(zhuǎn)述與知識的組合，而看不到一個作家對社會的發(fā)現(xiàn)，更看不到他身處其中的狀態(tài)，看不到他心智的投入，當(dāng)然最終看不到這部長篇是一個生氣灌注、圓滿自足的經(jīng)驗世界，又怎么能夠指望它能夠肩負起精神世界的建構(gòu)呢？我們知道一部長篇小說成書時間的長短可能說明不了什么問題，更不應(yīng)該人為地中斷寫作進程，不必要地拉長寫作時間。但是問題的實質(zhì)是在這里，寫作時間相對較長不僅僅是一種認(rèn)真的態(tài)度，更重要的是在這一過程中作家仍然沒有中斷自己對社會的觀