有趣的風俗，有趣的修仙。
充滿著，各種不可思議的事情。
讓這位小花兒一樣的?；?，內(nèi)心感到極為的有趣，于是她決定也要去修仙，修仙的種子，在她心中已經(jīng)開始，慢慢的發(fā)芽……
玉兔搗藥，這是一個真實的故事。
兔子小淘氣仙寶寶，登上月宮搗藥，那是很久以前發(fā)生的事。
最早見于，屈原大仙的《天問》“厥利維何，而顧、菟在腹？”。
意思是說，這兩個修仙的小寶貝。
顧、菟，兩個仙寶寶，在月亮的肚子里，對月亮有什么好處呢？
那兔子，又是如何登上月宮的呢？
顧就是蟾蜍星，菟就是白兔星。
只是古人，寫的不是，那么明白而已。
或者是現(xiàn)在的人，看不懂而已。
晉代傅玄的《擬天問》也說：“月中何有，白兔搗藥。”
這也是一個，很重要的修仙秘籍。
據(jù)聞一多先生考證，所有的修仙大法之后，這“白兔搗藥”是由“蟾蜍搗藥”變來的。
為什么會有，這么搞笑的事情呢？
嫦娥身邊，有只玉兔。
據(jù)說嫦娥身體變輕，開始升空時，惶恐中抱起了，一直喂養(yǎng)的白兔。
白兔便隨她一起，上了月亮。
真是一個注定著，要成仙的小寶寶呀！
玉兔仙寶寶，在月宮有一只搗藥星杵，夜晚在藥界星臼中，搗制長生不老的星靈藥。
這個神話傳到日本后，為了防止人們修仙，變成了玉兔——在搗年糕。
所以最后的日本人，完全以發(fā)展科學技術(shù)為主。
但是因為他們拋棄了修仙，因此他們變成了——戰(zhàn)爭狂人。
對于整個世界造成了，嚴重的戰(zhàn)爭災害，破壞了世界各個地方的和平。
“這還真的具有，日本的特色呀！”
“難道他們那里的修仙者，全部都是年糕仙人嗎？”
“所以，才叫做日——本呀！”
“沒想到，還具有這種生……意?！?p> “看，你們說的……越想，越壞了?！?p> “本來就是嘛，他們這些……讓人感到，非?？蓯旱囊恍?zhàn)爭狂人。發(fā)起了——讓人感到惡心的戰(zhàn)爭……戰(zhàn)爭嗎？難道，你都忘記啦？”
“爸爸媽媽，不要再爭論了。我還要好好地看這些，修仙的故事，到底還有，什么樣的修仙秘聞？”
……
一家人，邊看這些畫面，邊樂呵呵地說道，他們對于修仙，感到了濃厚的興趣。
玄宗故事，這是一個，更加真實和傳奇的故事。
相傳，唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然看見在月球上面有很多仙女。
玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，使用了月光穿梭符咒。
三人一起步上青云，漫游月宮。
但宮前……
有守衛(wèi)森嚴，無法進入，只能在外，俯瞰長安皇城。
只見地球，如同水球一樣。
在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。
這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞！”
日后，玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己譜曲編舞，創(chuàng)作了歷史上，有名的“霓裳羽衣曲”。
這就是當時，最著名的修仙神曲。
但是這個修仙神曲，它有一個固定的心法。
下面就來介紹，這個心法……
《歸藏》是《三易》之一，與《連山》、《周易》統(tǒng)稱為《三易》。
該易書是以坤為首卦，故名為歸藏。
《周禮·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四?！?p> 意思是說《連山》、《歸藏》、《周易》是三種不同的占筮方法，但都是由8個經(jīng)卦重疊出的64個別卦組成的。
《連山》、《歸藏》是我國遠古時代的文化典籍，是非常重要的修仙秘籍。
有說《連山》與《歸藏》不是失傳了，而是被改了名，為先天八卦、后天八卦或其它名稱。
案《歸藏》之名，現(xiàn)存文獻最早見載于《周禮》和《山海經(jīng)》。
《周禮·春官·大卜》：“(大卜)掌三《易》之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》?！?p> 《連山》、《歸藏》是我國古文化的典籍，修仙必須要有，這些重要的秘籍。
歷來人們，認為它們是《周易》的前身。
除此之外，修仙神曲，還有這些。
《白石道人歌曲》一稱《白石詞》，是中國宋代姜夔(人稱白石道人)所作的古代詞曲譜集。
共6卷，別集1卷。
書中收有，祀神曲《越九歌》 10首，詞調(diào)令、慢、近、犯17首，琴曲《古怨》1首。
其中《越九歌》旁綴律呂字譜，已標明不同音高;詞調(diào)是用工尺旁譜，流傳中多有訛誤之處，后輩研究者對此看法不一;琴曲《古怨》是減字譜，可彈奏。
詞調(diào)17首中，《醉吟商小品》和《霓裳中序第一》是傳統(tǒng)大曲的摘篇，《玉梅令》是范成大的作品，其余皆是白石自度曲。
姜夔(1155-1221年)，字堯章，號白石道人，饒州鄱陽(今JX省鄱陽)人，南宋詞人，父親姜噩。
姜夔少年孤貧，屢試不第，終生未仕，輾轉(zhuǎn)江湖。
最后，只能去修仙去了。
古人的事實，告訴了我們，一個非常重要的規(guī)律。
成績不求強，只能去修仙。
但他精通音樂，會作詩填詞，早有文名，頗受楊萬里、范成大、辛棄疾等人推賞，并以清客身份與張镃等名公臣卿往來。
其著作有詩詞、詩論、樂書、字書、雜錄等。
宋詞本是歌詞，都能吟唱的。
大多數(shù)宋詞，只留有文字，音樂部分已經(jīng)失傳。
但姜夔的詞集《白石道人歌曲》，是少有的樂譜宋詞，能讓現(xiàn)代人一窺宋詞的音樂風格。
《白石道人歌曲》共六卷，別集一卷，存詞八十余首:或感慨時事、抒寫身世，如《揚州慢》(淮左名都)、《玲瓏四犯》(疊鼓夜寒);或記游山水、詠懷節(jié)序，如《點絳唇》(燕雁無心)，《鷓鴣天》(曾共君侯聘來);或交游酬贈、懷念戀人，如《石湖仙》(松江煙浦)、《醚琶仙減雙槳來時)。
其中，詠物詞最善，僅詠梅花就有十七首。
《暗香》、《疏影》，隱曲宛轉(zhuǎn)，寄慨遙深，讀來余韻不盡。
其中有這些，重要的修仙名曲。
小重山令(賦潭州紅梅)人繞湘皋月墜時。
斜橫花樹小，浸愁漪。
一春幽事有誰知。
東風冷、香遠茜裙歸。
鷗去昔游非。
遙憐花可可，夢依依。
九疑云杳斷魂啼。
相思血，都沁綠筠枝。
同時介紹一下，這些修仙名人。
范成大（1126年6月26日—1193年10月1日），字至能，一字幼元，早年自號此山居士，晚號石湖居士。
漢族，平江府吳縣（今江蘇蘇州）人。
南宋名臣、文學家、詩人。
《太平廣記》
申元之，不知何許人也。
游歷名山，博采方術(shù)，有修真度世之志。
開元中，徵至，止開元觀，恩渥愈厚。
時又有邢和璞、羅公遠、葉法善、吳筠、尹愔、何思達、史崇、尹崇、秘希言，佐佑玄風，翼戴圣主。
清凈無為之教，昭灼萬寯。
雖漢武、元魏之崇道，未足比方也。
帝游溫泉，幸東洛，元之常扈從焉。
時善譚玄虛之旨，或留連論道，動移晷刻。
惟貴妃與趙云容宮嬪三五人，同侍宸御，得聆其事。
命趙云容侍茶藥。
元之愍其恭恪。
乘間乞藥，少希延生。
元之曰：“我無所惜，但爾不久處世耳?！?p> 懇拜乞之不已，曰：“朝聞道，夕死可矣；況侍奉大仙，不得度世，如索手出于寶窟也。惟天師哀之。”
元之念其志切，與絳雪丹一粒。
曰：“汝服此丹，死必不壞。可大其棺，廣其穴，含以真玉，疏而有風，魂不蕩散，魄不清壞，百年后還得復生。此太陰煉形之道，即為地仙。復百年，遷居洞天矣。”
云容從幸東都，病于蘭昌宮，貴妃憐之，因以此事白于貴妃。
及卒后，宦者徐玄造如其所請而瘞之。
元和末百年矣，容果再生。
元之尚來往人間，自號田先生。
識者云：“元之魏時人，已數(shù)百歲矣?！保ǔ觥断蓚魇斑z》）