青鈺饌，瞬間變化出，更加不可思議的畫面。
評(píng)委們，無(wú)比的激動(dòng)。
立刻拿起揚(yáng)聲器，解釋起來(lái)。
當(dāng)時(shí)的俄國(guó)，雖然還未擺脫農(nóng)奴制，依然保留著最為原始、落后的生產(chǎn)制度，但是沙皇俄國(guó)腐朽的統(tǒng)治下，卻誕生了人類有史以來(lái)，最偉大的藝術(shù)家群體。
在音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、文學(xué)、戲劇上空前繁盛。
作為當(dāng)時(shí)文學(xué)家的托爾斯泰，以及音樂(lè)家柴可夫斯基，自然對(duì)社會(huì)有著深刻的觀察，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)有著強(qiáng)烈的批判和變革意識(shí)，他們?cè)诟髯缘淖髌分?，都給予了他們對(duì)于整個(gè)俄羅斯民族，遭受苦難壓迫的同情和體會(huì)，這其中也蘊(yùn)含了，無(wú)限的情感積淀。
“你們可以仔細(xì)的聽(tīng)，這首音樂(lè)。青鈺饌，用她無(wú)比生星氣的武功，展現(xiàn)出了這些音樂(lè)。同時(shí)，將面前的對(duì)手，全部打敗?！?p> 這也難怪，托爾斯泰在第一次聽(tīng)到這個(gè)曲子的時(shí)候，激動(dòng)的落淚了。
當(dāng)一件藝術(shù)作品，寄予著創(chuàng)作者無(wú)限的情感寄托之時(shí)，作品中濃郁的情感色彩往往可以感人至深，使得觀賞者陷入到創(chuàng)作者創(chuàng)作時(shí)候的狀態(tài)，或者說(shuō)陷入到作品所營(yíng)造的環(huán)境和情緒下，無(wú)法自拔。
這就是，藝術(shù)作品的情感感染力。
這種情感感染力，可以突破地域、時(shí)間、人物的限制，抵達(dá)人心深處。
不僅僅是俄國(guó)藝術(shù)是這樣，中國(guó)的文化藝術(shù)也是如此。
如果說(shuō)中國(guó)的詩(shī)歌，是以聲音來(lái)打動(dòng)，文學(xué)以語(yǔ)言所營(yíng)造的氛圍、場(chǎng)景來(lái)打動(dòng)人，繪畫以線條、構(gòu)圖、色彩、意境來(lái)打動(dòng)人，那么中國(guó)書法，則是以線條所構(gòu)成的黑白藝術(shù)造型來(lái)打動(dòng)人。
所以，中國(guó)書法藝術(shù)，是一門抽象的藝術(shù)，它和繪畫不同，繪畫雖然也有線條，但是繪畫所組成的線條，可以構(gòu)成具體可感的事物，但是書法的線條，卻只能構(gòu)成一個(gè)個(gè)文字。
而如果我們要想弄清楚，書法書寫者真正的內(nèi)涵用意，除了在欣賞這幅書法作品以及美麗動(dòng)人作品時(shí)候，對(duì)它的藝術(shù)造型，進(jìn)行分析之外，還需要對(duì)于文字內(nèi)容，進(jìn)行考察。
而我們說(shuō)，中國(guó)書法的發(fā)展、變化，是離不開(kāi)文字的發(fā)展變化的。
很多時(shí)候，古人的思想、情感，其實(shí)就蘊(yùn)含在這些漢字中，蘊(yùn)含著漢字的結(jié)構(gòu)中。
比方說(shuō)，文字的“文”，文字概念的演變、傳承，就很能說(shuō)明中國(guó)文藝，到底是怎么一回事。
漢代有一位著名的文字學(xué)家，叫許慎，他編寫了中國(guó)歷史上鼎鼎有名的文字學(xué)巨著——
從上述表述中，我們可以看到，“文”的意義演變經(jīng)歷了一個(gè)內(nèi)涵的拓展，從一開(kāi)始線條交錯(cuò)圖案符號(hào)，到注意到顏色圖案的修飾，文不僅僅成為了一個(gè)符號(hào)象征，而且他還往修飾、美化的方向演進(jìn)了。
所以，從源頭上講，中國(guó)文化和中國(guó)藝術(shù)，在一開(kāi)始就有非常強(qiáng)烈的情感色彩，從文字的演變上，我們就可以很清楚的看到，這一點(diǎn)。
文字以及文字背后，蘊(yùn)含的情感，和書法藝術(shù)作品之間，是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的。
書法作品中的文字，以及書法作品本身的藝術(shù)造型，根本無(wú)法割裂開(kāi)來(lái)。
正如中國(guó)書法上，著名的書法作品《蘭亭序》所呈現(xiàn)的那樣，作為一篇字字珠璣的散文，王羲之的《蘭亭序》做到了，將詩(shī)文與書法的完美融合，文風(fēng)清新秀麗，而不失力度，與書法空靈玄妙、瀟灑自然相映成趣，因而，王羲之《蘭亭序》不僅僅是因?yàn)?，書法天下第一，文筆也是超一流。
“青鈺饌，展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)，讓我們感到，非常的震驚?！?p> “沒(méi)錯(cuò)，這是我們感到，震驚的藝術(shù)，許威儀好像，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如她……”
“許威儀，有她清秀的一面?！?p> “青鈺饌，卻可以在藝術(shù)上，不斷的進(jìn)行變化?！?p> “所以她們兩者，很難分出勝負(fù)，但是全國(guó)性狀元，只有一位?！?p> “那么，也只能看她們，誰(shuí)站在最后，笑到最后……”
……
評(píng)委們，意味深長(zhǎng)的看著她們。
藝術(shù)·生涯，青鈺饌又會(huì)展現(xiàn)出什么樣的形態(tài)？
藝術(shù)·生涯，許威儀是否可以超越青鈺饌？
正在這個(gè)時(shí)候。
場(chǎng)上只剩下三名，被淘汰的考生。
但是這三名考生，武功非常了得。
青鈺饌，突然用自己身上所有的星光畫面，變化出所有的藝術(shù)文字。
如同一道道，星界皮鏈。
《后漢書·伏湛傳》：“永和元年，詔無(wú)忌與議郎黃景校定中書五經(jīng)、諸子百家、蓺術(shù)?！?p> 李賢注：“蓺謂書、數(shù)、射、御，術(shù)謂醫(yī)、方、卜、筮?！?p> 《晉書·藝術(shù)傳序》：“藝術(shù)之興，由來(lái)尚矣。先王以是決猶豫，定吉兇，審存亡，省禍福。”
宋孫奕《履齋示兒編·文說(shuō)·史體因革》：“后漢為方術(shù)，魏為方伎，晉藝術(shù)焉?！?p> 清袁枚《隨園隨筆·梁陳遺事出廣異記》：“庾肩吾少事陶先生，頗多藝術(shù)，嘗盛夏會(huì)客向空大噓，氣盡成雪?！?p> 生活，也包含的藝術(shù)的一種。
2 特指，經(jīng)術(shù)。
清方苞《答申謙居書》：“藝術(shù)莫難於古文，自周以來(lái)，各自名家者，僅十?dāng)?shù)人，則其艱可知也。”
3 通過(guò)塑造形象，以反映社會(huì)生活而比現(xiàn)實(shí)，更有典型性的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
如文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、建筑和語(yǔ)言等。
清吳敏樹《與筱岑論文派書》：“文章藝術(shù)之有流派，此風(fēng)氣大略之云爾，其間實(shí)不必皆相師效。”
毛澤之東《在延之安文藝座談會(huì)上的講話》：“在當(dāng)今世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階之級(jí)，屬于一定的政之治路線的?！?p> 李二和《流浪的夢(mèng)》：“藝術(shù)是人類生存狀態(tài)的特殊顯現(xiàn)和高度濃縮與提煉，是最終表達(dá)與揭示生命真諦的靈魂奇遇?！?p> 4 比喻富有創(chuàng)造性的語(yǔ)言、方式、方法及事物。
毛澤之東《共之產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》：“黨，創(chuàng)造了堅(jiān)強(qiáng)的武裝之部隊(duì)，因此也就學(xué)會(huì)了，戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)?！?p> 徐懷中《西線軼事》八：“嚴(yán)莉把管理弟妹們的藝術(shù)，運(yùn)用到總機(jī)班長(zhǎng)的職務(wù)上來(lái)了?！?p> 5 謂形象獨(dú)特優(yōu)美，內(nèi)容豐富多彩。
丁玲《韋護(hù)》第二章：“她當(dāng)面誹議浮生他們的生活太單調(diào)，太不藝術(shù)?！?p> 蕭軍《五月的礦山》第八章：“這字寫得藝術(shù)極了?！?p> ……
青鈺饌，展現(xiàn)得非常優(yōu)秀，各種各樣的藝術(shù)畫面，全部浮現(xiàn)。
許威儀，絲毫不想示弱。
許威儀，突然用各種冰山，變化出漫天的冰雪，形成各種文字。
展現(xiàn)了這些，所有的藝術(shù)。
藝術(shù)，在古代指的是六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技能；特指經(jīng)術(shù)。
語(yǔ)出《后漢書·伏湛傳》：“永和元年，詔無(wú)忌與議郎黃景校定中書五經(jīng)、諸子百家、蓺術(shù)。”
(1)[art]
(2)文藝，對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行形象的概括而創(chuàng)作的作品，包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑造型、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影等。
雕刻藝術(shù)。
(3)指富有創(chuàng)造性的方式、方法。
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。
(4)[conforming to good test;artistic]∶形狀獨(dú)特而美觀的。
這個(gè)房間布置得挺藝術(shù)。
引證解釋編輯星光，突然全部浮現(xiàn)。
1 古代指，六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技能。
青鈺饌，剛才所忽略的。
許威儀，展現(xiàn)的更加，不可思議的內(nèi)容。
范圍和分類編輯星光，許威儀全部閃爍出來(lái)。
藝術(shù)傳統(tǒng)上，包括以下種類：文學(xué)藝術(shù)（包括詩(shī)歌，戲劇，小說(shuō)等等）、視覺(jué)藝術(shù)（繪畫，素描，雕塑等）、圖文設(shè)計(jì)、造型藝術(shù)（如雕塑，造型），裝飾藝術(shù)（如馬賽克等），表演藝術(shù)（戲劇，舞蹈，音樂(lè)）。
藝術(shù)與科學(xué)編輯星光，再次爆發(fā)出來(lái)。
在歐洲17世紀(jì)到18世紀(jì)，藝術(shù)與科學(xué)一起的人類知識(shí)發(fā)展，使藝術(shù)與科學(xué)的成品，成為思想及文明展現(xiàn)的重要象征。
歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)下，發(fā)展出的百科全書，亦以藝術(shù)與科學(xué)合編的字典為標(biāo)題。
語(yǔ)源編輯星光，青鈺饌也以更加深刻的畫面，變化出來(lái)。
英文art（藝）一詞源自于古希臘拉丁語(yǔ)ars，大義為“技巧”，雖保有原意，卻也衍生出更廣義的涵義，幾乎包括了所有與人生密切相關(guān)的創(chuàng)造性學(xué)問(wèn)。
art藝（多義詞）：藝指代創(chuàng)造性表現(xiàn)的作品，也指一門技巧，后天習(xí)得的技術(shù)
中文的藝術(shù)一詞最早出自《后漢書》的文苑列傳上，劉珍篇有提到“校定東觀五經(jīng)、諸子傳記、百家蓺術(shù)”，不過(guò)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)是指六藝和術(shù)數(shù)方技等技能的總稱，和現(xiàn)代藝術(shù)的含意不同。
所謂八大藝術(shù)包括文學(xué)、繪畫、音樂(lè)、舞蹈、雕塑、建筑、戲劇與電影。
以學(xué)域的涵容度而言，上述八類藝術(shù)門類的知識(shí)，都足以單獨(dú)成立對(duì)應(yīng)的學(xué)系。其中設(shè)計(jì)、攝影、視頻游戲（電子游戲）以及實(shí)驗(yàn)藝術(shù)等一些新興藝術(shù)學(xué)域，也逐漸被學(xué)術(shù)界和大眾接受而被列為單獨(dú)的項(xiàng)目，許多藝術(shù)學(xué)院已經(jīng)開(kāi)設(shè)了相關(guān)的專業(yè)。
解讀詞條背后的知識(shí)，許威儀立刻變化出來(lái)。