聽韓非告誡公孫龍治學的目的和方向之后，荀子興奮不已，他好像感覺到自己苦苦尋覓之人終于出現(xiàn)了，他迫不及待地要將壓抑在自己心中的志向告訴韓非，希望韓非能繼承并發(fā)揚自己的志向?？错n非正襟危坐，虛心聆聽，荀子娓娓道來！
“當今大爭之世，七國爭雄，可以說是銳意進取的時代，也可以說是混亂不堪的時代。為什么說銳意進?。扛鲊鵂幫鯛幇?，互不相讓，機關算盡，想盡一切辦法使自己強大，由此可以看到，禮賢下士，招納人才，變法圖強等一系列好的方面。為什么說又是個混亂不堪的時代呢？七國相互攻打，爭奪土地，而且難分勝負，今天這個城池歸這個國家所有，明天又可能歸另外的國家所有，如此百姓流離失所，生命猶如草芥，家園破敗不堪。這樣的時代，從春秋末期到現(xiàn)在大概有兩百多年了，處于這樣的時期，我們的治學方向該當如何？有的人向往春秋時代的和平，有的人享受大爭時代弱肉強食......諸子百家也是各有爭論，難有定論?！避髯由晕⑼Ａ艘幌驴粗n非。韓非依然聚精會神的看著荀子，微微地點點頭。
荀子繼續(xù)說道：“因此為師也做了深深的思考，華夏到底該往何處，為何各家言論都不一致？為師最終終于想明白了，那就是各家的目的不一致，各有各的立場，各有各的治學的目的。有的人推崇法先王，認為春秋之前先王時代是和平安定的時代，那個時代的制度不應該被打亂，那是因為那是一個分封貴族時代，貴族為上的時代，而倡導這個學說的人就是貴族階層；還有的人認為，天下就應該是弱肉強食的大爭時代，能力致勝，勝者為王，這部分人大部分都是有才學有能力之人，但原本并非出自貴族階層，有可能出自貧苦家庭，但靠自己的努力拚殺在貴族階層中也獲得了一席之地，但是并沒有受到貴族的認可，甚至其出身還受到其他貴族的輕蔑，其心中不服者；也有人認為天下應該先大一統(tǒng)，然后再重新分封，再次回到西周初期的安定時代，這部分大都是有吞并天下野心的國家之中那些掌有軍權(quán)的貴族，因為未來的分封定會有他們。但是所有的這些思想都是自私的片面的，都只為自己所處階層的私利，有哪一派言論真正考慮到了天下百姓？天下的糧食誰種的，勞苦百姓；天下的房屋誰蓋的，勞苦百姓。天下所有的財富都是勞苦百姓所創(chuàng)造的，但他們卻不能擁有，他們還要遭受貴族壓迫，還要成為貴族爭利而發(fā)動戰(zhàn)爭的犧牲品。水能載舟亦能覆舟，既得利益的貴族們估計早已忘了夏桀、商紂之所以滅亡的原因了。所以我認為治學的方向應該是以天下勞苦百姓的利益為根本目的，只有國家牢牢的記住勞苦百姓的根本利益，治理國家的方案也是牢牢的把勞苦百姓的利益放在首位，如此才能避免重蹈夏桀、商紂的覆轍。到底何為以勞苦百姓的利益為根本目的，這里有一個迷惑，你一定要清晰的辨別！”荀子停下來目光如炬的看著韓非，這個迷惑非常的重要，他要韓非在今后治學之中一定要辨別清楚！
荀子繼續(xù)說道，并且聲音提高了一倍，“這個迷惑就是，很多諸侯、貴族都會稍微的施以恩惠，并以此告訴天下，自己是一個心系百姓的明君、好官，但實際上是為了更好的利用百姓，讓百姓更心甘情愿的為其賣命，說到底其根本的目的依然是自己的利益，所以這是一個非常大的迷惑。而我想說的以勞苦百姓的利益為根本目的是真真切切的站在勞苦百姓的角度，真真切切的想百姓之所想，真真切切的做百姓想做的事，實實在在的讓百姓富足生活。所以我認為我們治學者的真正的目的就應該是真真切切站在勞苦百姓的角度，以此來治學?！避髯诱f完看著韓非。
“不錯，為君、為官者都說為了百姓，到底是虛情假意的‘術(shù)治’，還是真心實意的‘法治’，這非常的關鍵！虛情假意的術(shù)治老百姓只會被欺壓的更慘，慘到已經(jīng)麻木不知道反抗，或者說沒有武器來反抗，儒家學說和這樣的術(shù)治同出一轍。真心實意的法治才是真正維護老百姓利益、不求自己私利的真學說。商君的法家學說便是如此?！表n非接著荀子的話，說出了自己的觀點。
“哈哈哈.......說的好，你得悟性之高，為師也自嘆不如呀！說到這，我不知道你有沒有疑惑？那就是這樣全新全意為老百姓著想，不圖自己私利的學說這不符合人性，與我自己的人性惡的理論相互矛盾，這也是很多人反駁我的一個原因。人都有自私的一面，已經(jīng)得到利益的貴族還有那些新進貴族們怎么會不顧自己的利益，將利益拱手讓給百姓呢！也就是說已經(jīng)富貴的人怎么可能帶領貧窮的百姓一起富貴呢！除非這個貧窮的人是自己的親屬。沒有錯，反駁我的人沒有錯，既得利益的貴族不可能真實的站在勞苦百姓的利益上來治理國家，他們只能想盡辦法來壓榨百姓，然后在做一些迷惑性的恩惠來遏制勞苦百姓的反抗，或者轉(zhuǎn)嫁矛盾，此乃你剛剛說的‘術(shù)’也，類似于申不害的術(shù)治。那該怎么辦呢？唯有一個方法，可以真正的維護百姓的利益，那就是‘法’！人性惡，法以現(xiàn)，只有盡可能完備的法制才可以撼動貴族的利益，可以將貴族的利益歸還給勞苦百姓。贏虔乃秦孝公的哥哥，功勛卓著，無比顯赫的大貴族，但觸犯了百姓的利益，真正的法家商鞅照樣割他的鼻子，所以要撼動貴族的利益普通的法還不行，還要嚴刑酷法，如不如此起不到震懾的作用。這里還有一個問題，那就是執(zhí)法權(quán)呢？如果執(zhí)法權(quán)在貴族的手中呢？如果執(zhí)法者倒向了貴族的一方呢？那百姓豈不依然沒有出頭之日。的確，這是一個非常嚴峻，而且又普遍存在的現(xiàn)象，這也是我們要研究的核心。為師認為，這個執(zhí)法者必須是最高權(quán)力的君王。君王乃國家之主，國家強大君王才能強大。百姓乃國家之根本，百姓富足國家才能富足。從某種意義上來說，勞苦百姓的利益是和君王的利益是絕對一致的，所以執(zhí)法者必須是國家之主君王。那么現(xiàn)在已經(jīng)很明顯了，必須將執(zhí)法權(quán)高度的集于君王的手中，如此國家方得安定！君權(quán)旁落于貴族，必將有勞苦百姓受到欺壓。所以以勞苦百姓利益為根本目的的治學方向，應該是依法治國，嚴刑酷法，還權(quán)力于王上，還利益于百姓，削貴族之特權(quán)?！避髯泳o緊地注視著韓非。
“弟子謹尊師父教誨，弟子定終生踐行此治學的方向！”韓非堅定地看著荀子。韓非終于明白，為何荀子一個“大儒”卻教出了兩個大法家“韓非”和“李斯”了。
“目標已經(jīng)明確，那么問題又來了。天下學子誰愿意研究維護勞苦百姓的利益，而去與那些手握重權(quán)的貴族們作對呢？天下大部分的學子治學無不是為了功名利祿、榮華富貴，很多人從學子步入官場之后還要迎合掌權(quán)的貴族，與貴族同流合污，方能升官發(fā)財。所以從人性的角度，能真正站在勞苦百姓的利益角度去治學的人可謂寥寥無幾！但是，不是沒有，商君就是其中一個。商君是一個純粹的法家，是一個盡公不顧私的法家，是一個將勞苦百姓的利益放在第一位的法家，商君的所有法都只有一個目的，那就是百姓富足，國家強大。他不依附任何權(quán)貴，為了百姓他敢向任何貴族執(zhí)法，贏虔被處以劓刑就是個例子。商鞅一生貫徹治學、為官都以勞苦百姓的利益為根本目的，從不動搖，就連最后被秦王嬴駟處以極刑車裂的時候也沒有動搖。商君可謂是自愿赴死，他的赴死是為了保住秦法，是為了保住勞苦百姓的利益，是為了給剛剛上任的秦王嬴駟一個強有力的武器來震懾老貴族們的復辟之心。商君既死，秦王嬴駟痛苦不已，閉門一月不出，當嬴駟出來的第一件大事就是昭告天下‘商君對大秦功不可沒，商君已死，但秦法不能有任何的動搖，任何有妄言復辟者處以重罪’，如此那些貴族的復辟幻想隨即又化為了泡影。經(jīng)過秦孝公和秦惠王兩代君王堅持商君之法，秦國的百姓已經(jīng)是天下最富有的百姓了。百姓富了，國家自然就富了！這種富足和其他六國的貴族富足而百姓困苦所表現(xiàn)出來的國力是不可同日而語的。所以秦國可以有一統(tǒng)天下的實力，而其他六國只能通過合縱才能勉強保住國土。六國如不像秦國一樣徹底的進行以老百姓的利益為根本利益的變法，其結(jié)果只能自取滅亡。所以你父親早已經(jīng)看到了這一點，大概也只有你父親從貴族身份被淪為勞苦百姓身份的時候才看得這么清楚。可以看出你父親對你的教育可謂用心良苦啊，你在白天對公孫龍子說的最后幾句話，我已看出了你的用心。你韓非應該算是另一個真正站在勞苦百姓的角度去治學的人！”荀子用欣賞的目光看著韓非。韓非依然專注著等待著老師的繼續(xù)，“這也是為師為何要開辦學館的主要原因。首先可以發(fā)現(xiàn)像你這樣本身就心系天下百姓的治學之人；其次就是培養(yǎng)更多的有此志向的治學之人。貴族黨羽眾多，有權(quán)有勢，大多都是君王的親屬或近臣，想要與貴族做斗爭，一，需要有絕對英明的君王，能明辨是非，不被貴族及其黨羽的讒言所蒙蔽；二，需要有更多的像商君一樣的，誓死捍衛(wèi)勞苦百姓利益的治學和為官之人。商君之所以要以死捍衛(wèi)秦法，那是因為當年的朝堂之上只有他一個人的孤憤，商君是一個火把，給了天下勞苦百姓光明！同時也是一個悲劇，當大雨磅礴之時，沒有人敢為這個火把遮風擋雨。所以我們要發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)更多的這種火把，只有這種火把更多，這個天下才能更光明，勞苦百姓才能更幸福！”荀子以激動的心情將自己的理想完全告訴了眼前這個自己的弟子，言語之中既有向知己傾訴悲壯之情，更有向弟子托付希望之情！他要告訴韓非堅持以勞苦百姓利益為治學之根本目的的道路是孤獨的、艱辛的、布滿荊棘的、甚至是有生命危險的。但是他更希望韓非能繼承他的理想，將商君的火把重新點燃，并用這個火把點亮更多的火把。荀子用期待的眼神看著韓非，等待著韓非的答復。