再次回到蒼山，蒼山幾乎沒有變化，蒼山的一草一木似乎還和以前一樣。韓非每日跑步鍛煉的時候似乎還能看到當(dāng)年鍛煉時的印記，山?jīng)]變，樹沒變，人其實也沒變，但是思想?yún)s不一樣了。經(jīng)歷了韓國的一番折騰，韓非冷靜了許多，還有上次寫完《二柄》之后和父親的討論又使韓非悟到了很多更深的道理，法家的思想宗旨是好的，但是實現(xiàn)法家思想宗旨的手段是有缺陷的，如何能很好的在這個戰(zhàn)國時期推行法家思想，這是韓非最近一直在思考的。
“咚咚咚！”韓非又敲開了師父的門。夜深人靜韓非一直在寫作，寫著寫著他又陷入了沉思不能自拔，所以他又去找?guī)煾赣懻摗＼髯右惨呀?jīng)習(xí)慣了韓非的深夜造訪。
“哈哈哈，韓非今晚又將給為師帶來什么驚喜呀？”荀子見韓非敲門，便高興地引韓非入座。韓非自再次回到蒼山之后，像今晚這樣遇到困惑找?guī)煾刚埥桃呀?jīng)有很多次了。而且每一次韓非帶來的困惑都是讓荀子耳目一新的想法與觀點，雖為弟子向師父請教，實則靈魂的碰撞。荀子每一次都精神抖擻地與韓非討論到天明，而且有很多問題一直沒有答案。
“弟子又有很多的想法和困惑想請師父拆解！”韓非開門見山地在寫板上寫道。
“快說！”荀子精神大振并且微笑著看著韓非。
“弟子一直銘記師父辦學(xué)的宗旨，是想將解救天下勞苦百姓為根本目的的法家思想轉(zhuǎn)播到天下，并且是讓百姓最終能過上安定幸福的生活?？墒撬枷朐僭趺磦ゴ?，也需要君王的支持才能發(fā)揮作用！弟子在韓國折騰了一段時間終究一事無成，始終得不到韓王的支持。是弟子的變法不夠好？還是韓王的目光短淺？”韓非寫完睜大著眼睛看著師父。
“這個也不是什么新問題了！”荀子好像對韓非今天提的問題有一點點的失望，“為師記得，我們之前就討論過，商鞅和孝公乃千年不遇的一對，商鞅常有，而孝公不常有。所以商鞅能做到為法是從、盡公不顧私、法不阿貴等等這些全賴孝公的鼎力支持！有孝公的權(quán)勢做后盾，法令才能發(fā)揮的淋漓盡致。但是像孝公這樣的英明之主百年不遇呀，孝公不僅有個人的英明，更有當(dāng)時環(huán)境的造就。當(dāng)時秦國弱小，山東六國卑秦，秦只能忍氣吞聲，而孝公此時就肩負(fù)著強(qiáng)大秦國的使命。孝公不擔(dān)心自己的權(quán)力旁落，不追求君王無上自由的私欲，一心只求秦國百姓富足和國家強(qiáng)大。當(dāng)商鞅將自己的法家思想說與孝公之時，敏銳的孝公立刻采納，而且是絕對地放權(quán)于商鞅，不僅放權(quán)于商鞅，而且還用自己的權(quán)勢鎮(zhèn)壓那些阻撓變法的貴族保證商鞅法治的順利推行，因此商鞅才能做到在秦國徹底的變法。而其他國家的君王也都有提過變法，但是他們終究是只關(guān)心自己的權(quán)利和欲望，他們希望擁有至高無上和無拘無束的權(quán)力，他們希望一直保持這種無上的自由不受侵犯，但從來沒有真正的考慮過國家和勞苦百姓的利益。所以他們更希望有更多的駕馭群臣的方法，讓群臣永遠(yuǎn)的臣服于自己而不反抗，這一點孔子儒家的等級制度給了天下所有君王的不受侵犯的理論依據(jù)。除了儒家還有一個人也號稱是法家，這個人卻給了君王很多的陰謀權(quán)術(shù)，這個人的權(quán)術(shù)給了君王看穿群臣的魔力，讓群臣不得不臣服于自己，這個人就是申不害。申不害教君王用術(shù)治駕馭群臣。權(quán)力其實是一種會成癮的魔力，所以不管是儒家的等級制度還是申不害的術(shù)治都是很多君王極其想要的，所以很多君王用他們。但是純粹的法治就不一樣了，純粹的法治講求的是公平正義，它不僅對于貴族和百姓有約束，對于君王一樣有約束，這就是很多君王不能接受的！秦惠文王當(dāng)年做太子之時因為犯罪一樣受到貶斥，而且教導(dǎo)他的老師贏虔公子也受到了劓刑，這就是很多君王不能接受的，但是孝公能接受，兒子受貶斥，兄長受劓刑，孝公一句話都沒說。所以商鞅遇孝公，從法，昭侯遇申子，從術(shù)。所以由秦韓之差觀之，法、術(shù)之差謬之千里也。大部分的君王都愿意接受儒家的等級制度和申不害的術(shù)治，而不愿意接受真正的法家制度，因為前者可以與其利，后者可能損其利，故不為也?！避髯佑忠淮蔚膶⑦@些關(guān)系梳理一遍給韓非聽，荀子皺著眉頭，他覺得這些韓非應(yīng)該早就明白了，為何還會有此一問呢？
“那既然如此，如遇不到像秦孝公這樣的英明仁慈之主，那該如何的將法家思想推行呢？”韓非沒有管荀子的表情，繼續(xù)詢問。
“哎，為師明白你的用意了，這也是為師困惑或很久的問題！”荀子嘆息一聲，“世人逐利，君王甚之，欲使君王推其法，必先與其利。在君王看來，法治損利，術(shù)治得利，法術(shù)并用君王或可接納，此乃無奈之舉呀！在世人還沒有接受法治思想的時候，法術(shù)并用這或許是推行法治的一種手段！”荀子無奈地點點頭。
“術(shù)治之害，韓可為鑒呀！”韓非也是無奈地皺起了眉頭。
“韓只行術(shù)，不行法，此必亡之道也！”荀子搖頭嘆息。
“弟子明白了！”韓非有點目光呆滯，他終于明白了那個“韓非”為什么在文章中充斥著教授君王陰謀狡詐的權(quán)術(shù)，原來是與利于君王，希望君王在接受術(shù)治的同時推行法治。在法治還沒有被世人接受的戰(zhàn)國時代，這或許是推行法治的最好的方法，可是這種法術(shù)并存一直持續(xù)兩千多年呀！法術(shù)并存也被后世的很多君王視為無上的法寶，這也就是獨裁統(tǒng)治很難破除的一個根源。法和術(shù)的并存顯然讓韓非的法家思想蒙上了一層向君王獻(xiàn)媚的丑惡。可是這也無奈呀，如果不這樣誰來推行法家思想呀，像孝公這樣的君王要等多久才能出現(xiàn)呀！所以韓非在他的文章中又加入了很多的陰謀權(quán)術(shù)，以獲得君王的親睞！
韓非往往思慮過深，甚之陷入牛角尖不能自拔！在這個沒有心理醫(yī)生的時代，韓非只能自我的調(diào)節(jié)，明知術(shù)治有害，可又不能不寫，萬一因為自己沒有寫而沒有受到秦王嬴政的親睞，而改寫了歷史，那豈不更糟！其實韓非知道，自己很多的思想其實是以未來人的視角來看的，法術(shù)并存的弊端或許當(dāng)時的那個“韓非”是看不出來的，與其帶著負(fù)罪感來寫陰謀權(quán)術(shù)，倒不如想著是代那個“韓非”完成他的歷史任務(wù)而已，而自己要更多的思考未來的問題，這或許是自己穿越過來的意義！