這修行之路，有那大小節(jié)點(diǎn)與那交叉聚合之處，不過總的來說，修行章法還是有個(gè)定數(shù)，先說那入門之法，共分為五個(gè)境界，是為下五之境。
修行路上的第一個(gè)境界，洞身，顧名思義，初步洞徹自己這方人身小天地，知曉自己的長短路數(shù)，抉擇接下來所行之路，是那兵家武夫的路數(shù)，還是做那山上神仙，又或者做那手持書卷，身著儒衫的儒家子第，或是直接斬去凡塵，剃發(fā)出家，和那往事說一聲再見，從此不過問那紅塵事，當(dāng)然，這初步的洞身不一定代表著以后的路數(shù)，只是那簡單的依照，或是指引，大道機(jī)緣，不可這般草率。
而那第二個(gè)境界，為開府，如其名，初步開辟人身小天地內(nèi)幾個(gè)最為簡單的府邸，而這府邸，有的如那殿宇，富麗堂皇，有的卻如那茅草屋一般，仿佛一陣風(fēng)就能吹到，在這下五之境，修道資質(zhì)的差距，就這樣顯而易見的映照出來，果然還是這大道，最為無情。
這第三境，為煉氣，煉那天地靈氣，修道的本就是逆天而行，修大道，得長生，而這長生，可不是天命所許，所以就有了這煉氣一說，煉這天地靈氣，這天地靈氣，是這方世界精氣所屬，最最玄秒，方可行那逆天一事，正是那天衍五十，大道四十九，人遁其一，終得那逆天之命。
第四境，是哪難之又難的開脈，如同那世間的車馬路一樣，先是在這軀體，尋那隱于無形的車馬路，便是一件糟心之事，就是那尋到之后，也還有那好壞之分，這脈路和靈氣就如同那血管一般，有那大小之分，有的如那康莊大道，平坦浩蕩，四通八達(dá)，那路上行人自然是個(gè)個(gè)健步如飛，反之，是哪羊腸小道，又哪里能夠快的起來，再多的精兵強(qiáng)將，也會(huì)因這路途不暢，而沒有用武之地，果真這修行路上，處處是那懸崖峭壁，差之一步，便是天差地別。
這第五境，在進(jìn)一步，便是真正踏入了修道之人的行列，此時(shí)就要真正決定那以后修行何種仙家法術(shù)，踏上那座山頭，走那一條路登頂之路，為那修道生涯路上第一道大抉擇，修何派之法，筑何派之基，或?qū)懴履锹旖?jīng)文，或者刻下那獨(dú)一無二的本命文字，又或者修那身外之物皆虛無，唯一身血?dú)夥绞钦娴谋倚奘?，這修行之路，也算是踏上了第一條分岔路口，邁過這一步，踏入中五之境，選擇各自合適的道統(tǒng)，踏上真正的修行路，而這幾條不同的登天路，也是各有各的長處，并無那高下之分。
邁過這下五境，才真正的開始修行，成為一名修士，修士修行，講一個(gè)今身今世，講一個(gè)隨心所欲，更講究一個(gè)緣分與否，當(dāng)然最重要之事，還是在于一個(gè)自身的刻苦修行，七分天注定，三分靠打拼，修道資質(zhì)固然重要，但這勤勉與否才是登頂?shù)年P(guān)鍵所在，講一個(gè)機(jī)緣，更講一個(gè)我命由我不由天。
陳三清也是剛剛夸入這中五之境，因自幼就在祖庭，毫無疑問的成為了一名道家修士，不僅有門有派，還得了老祖的親自授名，這一點(diǎn)就強(qiáng)過了無數(shù)的山澤野修，這有門有派，可以修行那歷代傳承下來哦無缺正法，而山澤野修所屬，就不能挑剔太多，有一本可以修行的術(shù)法就已燒香拜佛，哪里還在乎有沒有缺憾，就這一點(diǎn)，雙方之差距就已天差地別，當(dāng)然也不是沒有那山澤野修翻身把歌唱的例子，只不過終究是少數(shù)，而那老祖授名，更是不凡，因?yàn)槟抢献婕?jí)別的人物，是門中的中流抵柱，所以冥冥中自家道統(tǒng)的氣運(yùn)就會(huì)偏向于老祖青睞的人物，而這一點(diǎn)，那山澤野修，更是有都沒有，這我命由我，著實(shí)有些許艱辛。
這中五境，放在小一點(diǎn)的洲府，也稱得上一聲真人天師的尊稱，只不過在這戰(zhàn)線之上，卻是那將將可以上場的境界，境界再低者，要上，沒人攔著，死了，也沒人收尸，因?yàn)椴恢档?，這種腦子拎不清的人，最是無趣，死了才是最好，不然真讓他活到那境界高的時(shí)日，指不定惹出什么麻煩，還是早死為妙。
陳三清就位于這中五境的第一個(gè)境界，流泉，這流泉，其實(shí)也沒什么好說道的，真正踏入修行路的一個(gè)境界，各家修士都會(huì)在這個(gè)境界孕育本命物，除了那儒家修士，儒家在這一境界，和別家稍稍不同，別家可能是那法器，靈物，儒家卻是一個(gè)字，一個(gè)本命之字，每一位儒家修士都會(huì)挑選一個(gè)本命字，而這本命字，玄之又玄，和那天下萬民都有聯(lián)系，簡的來說，就是這一個(gè)本命字，只要有人誠心所書，誠心所寫，誠心所用，那就是一份實(shí)打?qū)嵉牡佬?，可以增添修為，還有種種神通，最為不凡，唯一的缺點(diǎn)也可以說是優(yōu)點(diǎn)，就是太過耗時(shí)，靠的水磨功夫，一點(diǎn)一滴的一積累，待到他日功成時(shí)，浩然正氣盡加吾身，是為圣人。當(dāng)然這都是后話，現(xiàn)在談之，為時(shí)尚早，太過高遠(yuǎn)，就講這一境界，三家路數(shù)差距還不是太大，但當(dāng)這登山路越行越遠(yuǎn)時(shí)，差役只會(huì)越來越大，直至山頂，才會(huì)重新會(huì)和，大道高遠(yuǎn)，同行者，盡是良友。
當(dāng)然，不止這儒家有這不同于別家的修行功法，各家皆有超凡之處，三教一家之名，并非空穴來風(fēng)，都是靠實(shí)打?qū)嵉男逓?，?zhàn)力，奠定起來的，如那兵家，不沾因果，萬般紅塵事，片葉不沾身，還有那佛家，諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意、是為諸佛，最為不凡者，還是道家高真，道法之高，高出天外，道家道法，是這三教一家里面，最為懸于高處之法，不染紅塵事，當(dāng)然，所謂修士，還是起于凡間，脫胎于蕓蕓眾生之間，不可能和這眾生沒有絲毫聯(lián)系，只是并不緊密，如同信徒需要神明，而神明，并不需要。
陳三清坐在帳中，嘆了口氣，這雪原真不是一處修行地，自己這道行在這里沒有提升，到有種不升反降之感，真不知道雪國修士是怎么修行的，要是讓他們來南方還得了？得把他們給死死堵在這里，過去一個(gè)就是大災(zāi)，也不知道這次休戰(zhàn)持續(xù)多久，不然真應(yīng)該直接開打，沒人喜歡流血，沒人喜歡殺戮，只是這是種族之爭，形體之爭，修士們只能前進(jìn)，要在最前方，去面對(duì)那些同為修士的妖族，去搏命，去掙得那一線生機(jī)，也是為了身后的大好山河，為了身后那些值得守護(hù)的人，去奮斗，想到這，陳三清只能搖搖頭，繼續(xù)修行，這中五一境，就是那水磨功夫，最為無趣，但是這一境界，是以后修行的基礎(chǔ)所在，馬虎不得，只能一點(diǎn)一滴，行那水磨功夫，積累靈氣，感悟天地規(guī)則，不得不說，自龍虎山那幾位化道飛霞之后，這規(guī)則之力，明顯變得更加繁盛切活躍，或許不久以后，就會(huì)誕生出一個(gè)修行的黃金盛世，又會(huì)是一個(gè)天才登場，風(fēng)起云涌的年代，能親眼目睹這一切，陳三清還是極為高興的，畢竟盛世之下，機(jī)緣也會(huì)特別之多，而這，就是修行路上的福分，而自己，顯然運(yùn)氣不差，想到這，會(huì)心一笑。
于這漫天風(fēng)雪，別有韻味。