第十六章 須菩提祖師是太上老君

　　角色：孫悟空

　　稱號：美猴王（對猴族親和+100，統(tǒng)御+100）、方寸山弟子

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　　李承天覺得，此時他完全可以忘記自己是李承天，一直用孫悟空這個名字就行。

　　就像疑似內(nèi)測玩家的吳承恩，他寫的內(nèi)測攻略手冊《西游記》，就是全程石猴，猴王，孫悟空，大圣，行者這些完全是孫悟空的稱謂，而沒有提及自己這個內(nèi)測玩家的姓名。

　　所以他也完全可以這么做，忘掉自己是李承天，專心做孫悟空。

　　不過，他這孫悟空是李承天的孫悟空，不是吳承恩的孫悟空。

　　這么一想，李承天的心里就忽然萬千豁然，心底深處那隱藏的我到底是李承天，還是孫悟空的憂慮，一下就徹底清空。

　　這一刻他明白，名字只是名字，他本質(zhì)上還是自己，所以就算全用孫悟空的名字，他也依舊是李承天。

　　不過話說回來，他覺得自己李承天的名字，和吳承恩的名字，有點(diǎn)相像。

　　李承天，吳承恩，冥冥之中，似乎有什么牽連。

　　不過他這感覺并不強(qiáng)烈，只是隨心一想，然后別的念頭一生出來，也就被掩下了。

　　他也不糾結(jié)，確定了以后全用孫悟空的名號，就在那里開心得意起來。

　　須菩提祖師看孫悟空得名歡喜，也不說其他，任孫悟空歡呼雀躍了半天，然后命大眾引孫悟空出二門外，教他灑掃應(yīng)對，進(jìn)退周旋之節(jié)。

　　眾弟子奉行而出。

　　孫悟空到門外，恭恭敬敬的拜了各位師兄，與眾師兄相識后，就由這些師兄帶著，到廊廡之間，安排了下榻安眠之處。

　　然后收拾一番，領(lǐng)了衣食用具，洗了一身風(fēng)塵，換了一身方寸山弟子行頭，就于寢室安坐，仔細(xì)謀劃接下來要在方寸山做的事情。

　　他先仔細(xì)把西游記中孫悟空在方寸山學(xué)藝的情形，一一回想，然后從中逐條分析。

　　首先是西游記中講孫悟空學(xué)藝，在開始的時候，并沒有說什么第二天就開始講法論道，進(jìn)行修煉，而是說“次日早上，孫悟空與眾師兄學(xué)言語禮貌、講經(jīng)論道，習(xí)字焚香，每日如此。

　　閑時即掃地鋤園，養(yǎng)花修樹，尋柴燃火，挑水運(yùn)漿。凡所用之物，無一不備?！?p>　　這樣一番簡單言語，就把孫悟空在方寸山六七年的時間，全都給略過了。

　　這多少有些不像正常的修仙學(xué)道程序。

　　正常來說，就算試玉要燒三日滿，前期要考察一下道心資質(zhì)，但六七年一晃而過，只是做些閑事，連平常訓(xùn)導(dǎo)，或者做對做錯的事情都沒有，這就有些不合常理了。

　　畢竟一開始須菩提祖師就知道，孫悟空是漂洋過海，經(jīng)歷重重磨難，萬千險阻才來到方寸山的。

　　他就算要測試孫悟空的道心資質(zhì)，這經(jīng)歷說出來，也要比常人增加很多印象分，然后減少測試的時間，不會直接就晾他六七年。

　　所以李承天這個孫悟空，就對此很有疑慮。

　　這個疑慮必要弄清楚，不然中間他出了什么岔子，到時候萬一影響了他最終學(xué)藝成功，那就太尷尬了。

　　于是，他將這條牢牢記在心里，然后才去分析六七年后，須菩提祖師傳授給孫悟空長生之道的事情。

　　這件事情，西游記中，是這么寫的：

　　孫悟空在洞中不覺倏六七年，一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道。真?zhèn)€是：

　　天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。

　　說一會道，講一會禪，三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。

　　孫悟空在旁聞講，喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。

　　忽被祖師看見，叫孫悟空道：“你在班中，怎么顛狂躍舞，不聽我講？”

　　悟空道：“弟子誠心聽講，聽到老師父妙音處，喜不自勝，故不覺作此踴躍之狀。望師父恕罪！”

　　祖師道：“你既識妙音，我且問你，你到洞中多少時了？”

　　悟空道：“弟子本來懵懂，不知多少時節(jié)。只記得灶下無火，常去山后打柴，見一山好桃樹，我在那里吃了七次飽桃矣。”

　　祖師道：“那山喚名爛桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要從我學(xué)些甚么道？”

　　悟空道：“但憑尊祖教誨，只是有些道氣兒，弟子便就學(xué)了?！?p>　　這部分所寫，是須菩提祖師給孫悟空講道之前的鋪墊。

　　乍看起來好像沒什么值得說的，但實(shí)際上，光那一段描述須菩提祖師講道的文字，就值得的十分重視。

　　比如“妙演三乘教，精微萬法全。”

　　很多人覺得三乘是佛教，其實(shí)并非如此。因?yàn)槿藢?yīng)的是萬法，而且后面還有“說一會道，講一會禪，三家配合本如然?！比绻皇钦f佛教，那根本不用說三家配合。

　　所以，這里在說須菩提祖師的身份。

　　雖然沒有明說，但通達(dá)三教，精微萬法，這樣的人，在整個三界，怕也沒有幾個。

　　甚至說唯一，也是可以的。

　　李承天這個孫悟空之前看西游記的時候，也沒多去想這些，但現(xiàn)在成了孫悟空，要做最牛逼的孫悟空的他，謹(jǐn)慎仔細(xì)之下，就發(fā)現(xiàn)了這里對須菩提祖師身份的詮釋。

　　他覺得，須菩提祖師很可能就是幾個圣人之一，甚至是太上道祖李老君。

　　當(dāng)然，這里不是真身，只是化身。

　　真身老子李耳，現(xiàn)在正在南瞻部洲入世傳道。

　　之所以懷疑須菩提祖師，是太上道祖李老君的身為化身，是因?yàn)榇藭r李承天這個孫悟空，之前見過老子與孔子交流儒道精義的情形。

　　之前李承天跟著孔子一起找到老子，聽孔子和老子的交流，他就覺得老子并不是只懂道家，因?yàn)樗麑鬃拥娜寮业懒x，也所知甚為清楚精深。

　　而后面，老子騎青牛去到函谷關(guān)，寫下道德經(jīng)，就一下把道家的總綱給確立了。

　　再后面，就是老子騎青牛出函谷關(guān)，一路向西，度過流沙，化胡成佛。

　　胡是胡人，是東土對西夷的稱呼，這個胡人就是喬達(dá)摩悉達(dá)多，也就是如來。

　　孔子儒家，向老子求學(xué)，函谷關(guān)令尹喜，讓老子留下道德經(jīng)，流沙之西，點(diǎn)化如來佛。

　　所以老子無疑就是，真正精通三家道義的第一人。

　　李承天也是有此考慮，才覺得須菩提祖師，是太上道祖李老君的化身。

　　“如果真是如此，那西游記的主線，恐怕吳承恩這個內(nèi)測玩家，并沒有真正的找到?！?p>　　“他找到的，之前取經(jīng)一條支線而已?！?p>　　孫悟空忽生奇想。

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