74 水陸大會之議
唐王舉辦水陸大會，就是西游的導(dǎo)火線。魏征入夢的平行世界，不過是為了這導(dǎo)火線布設(shè)，也是為了將江流這些有反骨的人給扭轉(zhuǎn)回最初的西游布局而做。
貞觀十三年，是個(gè)很好的年份。畢竟，西天方面設(shè)定的十四年走完，到時(shí)乃是貞觀二十七年。所謂二七之?dāng)?shù)，也就多寶如來還保留對玄門的一些理論觀點(diǎn)，所以他會選擇在貞觀十三年這個(gè)年份來搞事。他是希望貞觀二十七年，佛經(jīng)東傳順利，算是以數(shù)字來趨吉避兇。
不過，多寶如來已經(jīng)有著強(qiáng)大的因果神通，一切不利佛教的東西，他都能夠進(jìn)行因果轉(zhuǎn)化。
在天定佛教當(dāng)興的大勢下，多寶如來要做一些有利于佛教興起的事，那是非常順利的。
可能他不動(dòng)用因果神通，都是能夠成功的。
再說，江流與李世民、傅奕三人清醒地很。而袁天罡與李淳風(fēng)呢，一樣有道門大佬給予支持，被那金色蓮花包裹，可內(nèi)心也跟明鏡一般?？赡芮厥鍖毰c尉遲敬德不知道發(fā)生了什么，但兩人忠于李世民，這是不可動(dòng)搖的，西天方面也是不屑算計(jì)這兩個(gè)凡塵入武道的武將。
魏征本身呢，自然也很清楚怎么回事，不過他奉了天命，即便知道袁守城的真實(shí)身份，他也是不能說的。而且，他還覺得李世民與江流，不會發(fā)覺他們在他的夢境平行世界之中走了一遭。
當(dāng)江流與李世民等從那金色蓮葉的包裹中落地之后，他們就不再長安城了，而是根據(jù)魏征的夢境世界，各有各的歸處。不得不說，西方佛教的掌中佛國夢境神通，那也是相當(dāng)玄妙的存在。（最近幾章，有點(diǎn)繞，看官們請細(xì)觀）
此時(shí)的李世民，就出現(xiàn)在了棺材之中。魏征自然也在場，此時(shí)一切都按照西天布設(shè)進(jìn)行中。
李世民醒轉(zhuǎn)后，魏征幫著處理了一些事，而后，李世民告知陽世之人有關(guān)陰曹地府幽冥地獄之事，而后開始安排下去，要做一場水陸大會。
“百歲光陰似水流，一生事業(yè)等浮漚。昨朝面上桃花色，今日頭邊雪片浮。
白蟻陳殘方是幻，子規(guī)聲切想回頭。古來陰魷能延壽，善不求憐天自周。”
李世民陽壽增加二十年，算是承載了西方佛教的因果。
這個(gè)是需要還的，這也是李世民決定要舉辦水陸大會的一個(gè)原因。
當(dāng)然了，這只是其一。
接下來的水陸大會，由魏征來安排了。
當(dāng)然，水陸大會開始前，李世民讓人去了相良那，把在地府借錢的事給了結(jié)，還有送瓜的事也了結(jié)。當(dāng)然，最終也是建立了相國寺。
如此，西天方面，便認(rèn)為李世民已經(jīng)是被照魏征夢境給扭轉(zhuǎn)回最初的西行布局上來了。所以如來當(dāng)即安排煞心觀世音開始從靈山出發(fā)了。
而人王李世民這番表現(xiàn)，自然也把其余事都做得很到位。
西天方面是一點(diǎn)也不會懷疑李世民如何。
而且，這些事完后，人王李世民就開始商討舉辦水陸大會之事。
先直接讓太史丞傅奕選高僧。
反佛斗士傅奕依舊是強(qiáng)烈反對，這是西天方面所知道的一定會發(fā)生的事。
傅奕極度反對，還立即上疏，表曰：“西域之法，無君臣父子，以三途六道，蒙誘愚蠢，追既往之罪，窺將來之福，口誦梵言，以圖偷免。且生死壽夭，本諸自然；刑德威福，系之人主。今聞俗徒矯托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚長久。至漢明帝始立胡神，然惟西域桑門，自傳其教，實(shí)乃夷犯中國，不足為信。”
李世民見之，心領(lǐng)神會，不過，他把傅奕的疏表放到朝堂上，讓眾臣商議。
其中支持李世民的舉辦水陸大會，選取高僧的，那便是宰相蕭瑀。
蕭瑀當(dāng)即駁傅奕之疏：“佛法興自屢朝，弘善遏惡，冥助國家，理無廢棄。佛，圣人也。
非圣者無法，請置嚴(yán)刑?！?p> 傅奕一聽，當(dāng)即辯曰：“言禮本于事親事君，而佛背親出家，以匹夫抗天子，以繼體悖所親，蕭瑀不生于空桑，乃遵無父之教，正所謂非孝者無親?！?p> 蕭瑀聽之，面色一變，不過其后腦有佛卍之光現(xiàn)，而后合掌曰：“地獄之設(shè)，正為是人。我王入地府一遭，正是感地府有不公，做水陸大會為其伸冤，以還陽世太平也?！?p> 傅奕大笑：“人生百年誰無死耶，人死之而有冤屈，犯陽世之人，乃外邪所驅(qū)所惑。若有冤屈，可查其生前之事，若有冤屈則伸之，若是大惡且大非，死之何怨？當(dāng)以浩然正氣以鎮(zhèn)之！”
傅奕說得是很激動(dòng)，浩然氣彌漫全身。
李世民當(dāng)即道：“稍安，召太仆卿張道源、中書令張士衡。此事如何處之？”
張道源、張士衡大椎穴處皆有佛卍之光，傅奕能見，唐王亦能見。不過兩人沒出聲。
而二臣對曰：“佛在清凈仁恕，果正佛空。周武帝以三教分次：大慧禪師有贊幽遠(yuǎn)，歷眾供養(yǎng)而無不顯；五祖投胎，達(dá)摩現(xiàn)象。自古以來，皆云三教至尊而不可毀，不可廢。伏乞陛下圣鑒明裁?！?p> 眾臣見狀，又見李世民笑意露出來了。
作為很能領(lǐng)會上意的大臣，盡數(shù)支持兩張一蕭。
傅奕當(dāng)即憤然告退，唐王準(zhǔn)之。
而后，唐王遂著魏征與蕭瑀、張道源，邀請諸佛，選舉一名有大德行者作壇主，設(shè)建道場，眾皆頓首謝恩而退。自此時(shí)出了一法律：但有毀僧謗佛者，斷其臂。
西天如來見此，眉頭舒展，笑得十分仁慈和善，令人一觀，都會覺得佛教大佬為人正派。
煞心觀音更是喜而往東土御空而來。
他們能感受到，西天佛教氣運(yùn)開始上升。
而在特定布局下，江流是順利成了水陸大會的主角。
此時(shí)，江流已經(jīng)被稱為玄奘大法師。
至此，一切看起來都是那么順利。至少，江流這時(shí)候看上去，就好似被魏征的夢境世界給過濾成功了，把江流給完全扭轉(zhuǎn)回了最初的西行布局上。