諸人入堂鍛煉，看誰倚天長劍。
是佛是魔皆斬，直教梵天血賤。
金鎖玄關(guān)掣開，曠劫無明坐斷。
一朝刺破虛空，露出娘生真面。
這是一首虛云老和尚的詩，可謂氣沖斗牛，勢壓五岳，筆力千鈞，表現(xiàn)出真修行人的堅強意志和超凡格局。
“諸人入堂鍛煉”，開門見山，不假迂回，直接指出人生正是進入爐堂來鍛煉。
“看誰倚天長劍”，劃出凡圣界線。
在凡成灰，在圣成金。
在凡皆著，在圣皆斬。
在凡永迷，在圣見真。
凡圣之別，不啻天淵。
之所以入堂鍛煉，目的是轉(zhuǎn)迷為覺，轉(zhuǎn)凡為圣。
“未必清閑便是仙，金仙原是火中蓮”。
此中妙意真詮，可細參《西游記》。
這里只討論一下“火眼金睛”功法的修煉。
《西游記》中講述：孫悟空被太上老君關(guān)進了八卦爐，爐內(nèi)熊熊大火，滾滾濃煙。
太上老君打算把孫悟空煉上七七四十九天，煉成一粒金丹，獻給玉皇大帝延壽。
然而，出乎意料的是，孫悟空不僅沒有被煉成金丹，反而煉成了火眼金睛。
這里面秘藏著兩個重要因素：
其一，位置大有講究。
孫悟空藏身于巽位，巽為風(fēng)，是不被燒死的唯一地點。
此處溫度不高也不低，不冷也不熱，恰到好處。
爐堂代表世間，或是三界五行。
三界是指欲界、色界、無色界。
五行是金木水火土。
火代表巨大的生化動力。
太上老君代表天地使者。
玉皇大帝代表虛空法界的實際控制者。
凡夫之人，來到世間，進入三界五行，如同投入了一個無形的爐堂之中，哪里熱鬧往哪里鉆，欲火焚身，不能自拔。
修行之人，淡泊名利，遠離喧囂，不入紅塵烈焰。
常居巽位，片葉不沾。
“是佛是魔皆斬，直教梵天血賤?！?p> 找到合適的位置，是關(guān)系到生死存亡的重點，或者說是必備條件。
巽風(fēng)不留，此心不著，應(yīng)無所住，常享清涼，常樂我凈。
其二，器物大有來頭。
凡夫之人，逐利忘身，如飛蛾撲火，將寶貴的生命精華耗散于外，被虛空吸收。
玉皇大帝服用太上老君的丹藥即是此意。
老君曰：“天有三寶日月星，人有三寶精氣神。”
又曰：“天地不仁，以萬物為芻狗。”
《陰符經(jīng)》曰：“天地盜萬物之氣。”
天地為爐，熔煉萬物為已所用。
萬物亦盜天地之氣為已所養(yǎng)。
天地與萬物互生互化，能量相互盜取。
天地之大，萬物之眾，然而，可鍛造之人又幾個？
佛門廣大，不度無緣之人。
瓷佛不度金，泥佛不度木，面佛不度水，紙佛不度火，石佛不度土。
器質(zhì)軟弱，不成金剛。
若不能為已所用，便只能被其利用，隨物生滅，旋即灰飛。
張三豐曰：不知還丹亦惘然。
神仙自有神仙種，不愛紅塵愛丘山。
修行之人，常會偏居一隅，與世無爭。
寧靜默然，常居巽位，關(guān)閉六門，修心養(yǎng)性，修身養(yǎng)命，性命雙修。
最終，將“金鎖玄關(guān)掣開，曠劫無明坐斷”。
將一身塵滓煉熔，借假修真，冰釋假身，轉(zhuǎn)陰為陽，鍛煉成經(jīng)久不壞的金剛真身。
“一朝刺破虛空，露出娘生真面”，一生辛苦萬劫休，見到本來面目，以后萬世不必重修。
永不退轉(zhuǎn)，一勞永逸。
天下修煉，萬法千門，林林總總，不一而足。
但修煉的前題條件則是前面提到的兩條：位置和器物。
站對了位置，又是“仙科道種”，便無一例外地首修“火眼金睛”。
老子曰：“常無欲以觀其妙，常有欲以觀其繳。”
沒有慧眼，不知識妄。
不知識妄，怎可破妄。
不能破妄，如何修真。
人的一身皆陰，唯眼中一點真陽。
如能斬斷色光，閉目回視，將此一點真陽遍灑于全身諸處。
久之，諸陰消褪，現(xiàn)出真陽之身。
孫悟空在爐堂里煉就的正是這番功夫，有了火眼金睛，才能識得“妖魔鬼怪”，才不會被吃掉，才會有以后的取經(jīng)道路。
回光返照是先天，眼睛朝外看，神氣被天地外物盜取。
眼睛朝內(nèi)看，則可盜取天地萬物之靈氣。
盜與被盜，修與不修，圣與凡夫，區(qū)別在于眼睛究竟朝哪里看。
而修到最上一乘之人，又似與凡夫無異，但他看如不看，聽如不聽，無可無不可，無在無不在，已經(jīng)沒有任何的障礙所在。
因為，他的真心在定中，是如如不動的。
正所謂：
萬般皆虛妄，唯有修行真。
莫貪刀上蜜，莫搶火中栗。
莫迷春色美，莫癡紅粉麗。
莫欺皮囊憨，莫誆五臟神。
莫夸膽氣豪，莫指地獄遙。
人生不滿百，閻君轉(zhuǎn)眼到。
早識身外假，早修金鐘罩。
閉目煉火眼，定心凝金睛。
慧劍掃群魔，正氣驅(qū)邪妖。
垂簾即巽位，業(yè)凈爐自消。