第69章 可知此心？
接連數(shù)日急密的暴雪，紛至沓來。
自昊天傾泄，覆蓋在終南山的溝溝坎坎、梁脊山巖。
巍巍秦嶺，浩浩峪道，一時(shí)皆被披上了素潔高貴的毛茸茸的鶴氅，寂然長(zhǎng)默。
昔日的蔥郁氣象，藹藹毓色，悄無聲息地褪入了空冥，漸漸化為烏有。
眼前的終南山，擁雪垂簾，絕聲止語，靜極生光，光照大千。
大雪包裹的終南山，像一尊冷峻的天神，透脫出沖穆清逸的骨格，散發(fā)著高曠澹遠(yuǎn)的氣韻。
它的幽致、澄定和水晶般的光暈，在恍恍惚惚之間，使人銷魂蝕魄，粉身碎骨。
與之遨游九霄，瞬間融化在十方虛空法界。
難怪古人“一向寒山坐，淹留三十年”。
山不寒人，人自寒心。
自寒之心，豈在宿火殘燈，古木霜鐘？
水不淹人，人自淹身。
已身之淹，又豈在深潭斷橋，云鎖孤峰？
難怪莊子“獨(dú)與天地精神相往來”，此中真意，非關(guān)文字，不可思議。
雪，已停歇了半晌，蒼穹青黛，映襯出莽莽厚土的銀白素錦。
滾滾紅塵，編織了多少愛恨情仇？
螟螟造化，熔解了多少悲歡離合？
雪，在一切處，一切處皆雪。
雪，覆蓋住萬物，凝固住塵埃，封閉住道路。
陽光照耀，雪光閃閃，熠熠生輝，如同圣境。
通向山頂?shù)钠閸缡A，現(xiàn)已全無蹤跡，渾然無痕，蕩然無跡。
路險(xiǎn)不可測(cè)，雪深不可行。
朝山的人，只能駐足、仰望，在內(nèi)心深處稽首膜拜。
也許他們會(huì)遙想：
山上或有疏梅戴雪紅，暗香浮動(dòng)入簾櫳？
或有高僧誦金經(jīng)，一坐蒲團(tuán)歲月濃？
或有梵音輕聲唱，吟詠一聲萬山空？
若說是孤芳無人賞，曲高無人合，道玄無人走，其實(shí)也是未必。
高山自有高人走，怎能令溪頭梅香獨(dú)暗隕？
怎能讓山巔天簌隨風(fēng)逝？
怎能使至簡(jiǎn)大道把人迷？
盡是多慮了。
無有游客至，反可保天真。
插在花瓶中，能得幾時(shí)春？
轉(zhuǎn)念一想，又不禁蹙眉、苦笑。
朝花畏人折，暮落入荒草。
未可枝頭久，不知如何了？
想那青燈黃卷能否燭破千古之無明？
聽那暮鼓晨鐘能否敲醒萬劫之凡夫？
佛言無諍。
道講不爭(zhēng)。
不諍不爭(zhēng)，自然清凈。
山陰北坡，最是清凈。
大半個(gè)山坡，東西走向，延綿五里。
密密麻麻，擠擠挨挨，鼓嘟起上千座饅頭墳。
新墳壓舊墳，舊墳碑殘文。
陡峭的山坡上時(shí)常傳來震天的嗩吶聲，側(cè)耳一聽，竟然是流行歌曲《真的好想你》。
不過，細(xì)想想，也挺符合此時(shí)的心情。
那樂曲節(jié)奏卻并不凄涼悲哀，反而有些振奮激昂，好似軍樂。
一曲奏罷，鞭炮齊鳴，嗆鼻的硝煙騰空四起，直沖霄漢。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望，能在點(diǎn)點(diǎn)白雪、蕭蕭褐林之中看見一群身穿孝服的村民。
墳頭上插著碩大的花圈，山腳下的丁字路口沿東西方向各撂一只紙?jiān)南生Q，意為是：
從此以后，各奔東西。
百年三尺土，萬古一堆塵。
唯見人作鬼，不見鶴成仙。
當(dāng)年嫌夫貧，夫富何足羨。
不見富貴郎，常獵街頭艷。
當(dāng)昔二月花，今作三秋扇。
郎死汝伶仃，此心何所戀？
唉。
人生不滿百，常懷千歲憂。
憂的是萬事不自主，萬般不自在。
人，因宿業(yè)淫念而入胎受形。
生不自主。
又因償還債業(yè)而耗盡命力。
活不自在。
業(yè)，從何處來？從念頭處來。
念，從何處來？從今從心，是為念。
現(xiàn)在此心即是念，千念萬念，不出此心。
禪宗云：若人識(shí)得心，大地?zé)o寸土。
仁者，可知此心？
人與萬物，同根同源，地火水風(fēng)，四大合成。
生老病死，名為四苦，實(shí)為代謝，又名成住壞空。
四大平衡，身體健康。
四大不調(diào)，疾病纏身。
四大分離，肉體消亡。
而主宰四大地火水風(fēng)的，恰是此心。
仁者，可知此心？
此心非同小可，決不簡(jiǎn)單，哪怕是肉團(tuán)心。
肉團(tuán)心重量約為三百克，但分鐘泵出五千升血液，每天搏出七噸血，一生泵血所作的功，相當(dāng)于將三萬公斤的物體推到喜馬拉雅山的山頂！
由此滄海一粟，足以窺見肉團(tuán)心的神奇！
肉團(tuán)心雖是皮肉組合，細(xì)胞聚成，剎那生滅，更新不已。
卻絕非止于皮相，純屬物質(zhì)。
皮相之內(nèi)，甚深微妙。
肉團(tuán)心是天地大道在人身上的顯現(xiàn)，法界真如于人間的展示。
心治則百節(jié)皆安，心憂則百節(jié)皆亂。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》之《靈蘭秘典論》指出：
心者，君主之官，神明出焉。
主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃。
仁者，可知此心？
此心以肉團(tuán)心作為載體，還包含著意念心。
一念思善，便種下善根，機(jī)緣成熟，善有善報(bào)。
一念思惡，即種下惡根，水到渠成，惡有惡報(bào)。
天堂地獄，不離方寸。
輪回六道，只在一念。
我們無明凡夫，舉心動(dòng)念無不是分別、執(zhí)著、自私、自利。
曾國藩在讀書筆記里寫道：一念不生是謂誠。
一念不生，即是離念，離念即是離妄，離妄即是清凈。
多少世人，爾虞我詐，殘狠惡毒，造作無邊罪業(yè)，得來富貴如煙云，幾十年光景轉(zhuǎn)眼而過，最后一雙空手，滿身罪業(yè)去見閻王。
萬般帶不走，唯有業(yè)隨身。
世人貪小失大，墮入三途，悔之晚矣。
又有多少世人，否認(rèn)因果，不信輪回，殺生害命，暴殄天物，縱情聲色，為了一時(shí)肉身刺激歡愉，折損永世福報(bào)。
要知道，一失人身，萬劫不復(fù)！
一個(gè)人的福田，究其根源，在于存心。
所謂依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)，正報(bào)是心，依報(bào)是身。
“儒釋道”三教雖有分別，卻都是以“心”為本，在自家心地上做功夫，而非外求。
云何修行入門？
常善護(hù)念，自凈其心。
莫道世事艱難，人情冷漠，人生顛倒，這恰好是行者之資，煉心之境，除魔之劍。
心被境轉(zhuǎn)，是為凡夫。
心能轉(zhuǎn)境，是為道人。
若無魔境，如何煉心？
若無魔障，怎么驗(yàn)心？
若無魔難，如何空心？
無魔不成道，魔高逼道高。
多少修行人，深入“死心”法門，專煉“截?cái)啾娏鳌?，與世隔絕，百無一慮，枯如木石，妄想脫胎換骨，平地飛升。
又有多少出家人，苦守“白骨”法門，誓愿“覷破皮囊”，焚指燃臂，長(zhǎng)坐不臥，斷食赤足，折磨色身，以圖濁世往生，投身凈土。
如此旁門左道，盲修瞎煉，走火入魔，不勝枚舉，令人唏噓感慨！
……
豈不知，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。
三心皆妄，“死心”何來？
“死心”既妄，以妄止妄，豈非夢(mèng)語？
至于“皮囊”本幻影，“白骨”實(shí)乃投像，以像破影，豈非醉行？
高山不留水，綠水還常流。
本來無一住，誰在守般若？
仁者，可知此心？
此心除卻肉團(tuán)心、意念心，更含藏著自性心。
一切萬法，不離自性。
自性是造化，能變現(xiàn)三千大千世界。
何期自性能生萬法？
自性是法界，能涵容宇宙萬事萬物。
何期自性不生不滅？
自性是天心，能止觀萬象瞬間浮沉。
何期自性本無動(dòng)搖？
眾生本來是佛，只因妄念遮蔽，苦海輪回。
若能去妄存真，即能知曉本來面目，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟安穩(wěn)。
何期自性本自清凈？
自然本來是道，只因強(qiáng)加利用，作繭自縛。
若能返樸歸真，即能明了天真無邪，不由已不干人，始終寧靜。
何期自性本自具足？
……
仁者，可知此心？
萬事隨緣去，乾坤日日新。
一念回光照，看取本來心。
本來心是真心。
境界隨著心念轉(zhuǎn)，得道之人能知真心，在境界里有主宰，凡夫正好相反。
生命是永恒流動(dòng)的能量，絕不是人死如燈滅，也不是人死變?nèi)耍匪雷児贰?p> 生死是因果在時(shí)空里的投射，轉(zhuǎn)變是必然的，所有一切萬物都在轉(zhuǎn)變，至于轉(zhuǎn)到哪一層空間。
歸根到底，還是靠心。
所有修行人，畢生都在修一個(gè)課題，那就是“了生死”。
“了生死”，不是去掉死亡和出生，生死只是名相，本來并不存在。
了是明了的意思，對(duì)于生死的事實(shí)真相，徹底的明了。
世間人都被表面的物質(zhì)變化迷惑了，生死存亡不是真實(shí)本質(zhì)，是因果代謝。
無因不受果，種不善因希求善果，無有是處。
仁者，可知此心？
修行修的是平常心、清凈心。
我心平，世界平。
我心凈，世界凈。
以我修持的平常心、清凈心投入到眾生法界，得大自在，即無障礙的境界。
這完全不依賴于外部環(huán)境，而依靠個(gè)人的修養(yǎng)功夫。
在看似平凡的世俗社會(huì)里，用不變的真心顯現(xiàn)出智慧、仁慈、平靜的生活態(tài)度，在深處創(chuàng)建出冰清玉潔、超凡脫俗的圣賢境界。
“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”。
在這個(gè)清凈、平等、慈悲的境界里，度過幸福、圓滿、自主的一生。
人生不僅僅是生命的展現(xiàn)，更是生命提升的最佳良機(jī)。
人生的意義和價(jià)值就在這里！
漫山積雪、云飛霧繞，思世間榮辱，不過爾爾。
比起修心煉已，簡(jiǎn)直不值一提！
人恐寡淡爭(zhēng)添味，世味何如道味深？
三心四相齊拋卻，攤開迷霧光滿身。