書(shū)院
子樂(lè)先生招募成功，也意味著先生招滿了。
時(shí)光荏苒。
兩位掌柜在房慕白的許可下，也以最快的速度將太原書(shū)院建造完畢。
“二公子，我以前倒是也建過(guò)些義學(xué)、族塾，但從未見(jiàn)過(guò)如此莊嚴(yán)肅穆、幽靜典雅的書(shū)院，我自己修建完，都覺(jué)得是一件不可思議的作品。”
房慕白大笑“這還是多虧了你與李掌柜的手藝高明?！?p> 新招募的先生、跟著房慕白等一起來(lái)到剛剛完工的太原書(shū)院。氣派肅穆、幽靜典雅又錯(cuò)落有致的造型，讓眾人也是嘆為觀止，紛紛稱贊道不可思議或精妙絕倫。
“二公子、各位，請(qǐng)隨我二人進(jìn)去參觀。”
眾人移步至院內(nèi)。對(duì)于書(shū)院內(nèi)部的景致更是贊不絕口。
此時(shí)正值樹(shù)木繁盛、春色怡人的深春美景，兩邊潺潺細(xì)流敲擊著鋪墊的鵝暖石，發(fā)出咕咕的聲響，枝頭鳥(niǎo)蟲(chóng)鳴叫的清脆之聲提振這眾人的心情，遠(yuǎn)處天井、回廊、軒廊、講堂，依次遞進(jìn)，逐一而高，更顯得聲勢(shì)非凡。
這時(shí)李掌柜給大家介紹道：“各位先生，太原書(shū)院是按照二公子的建議建造的。采用磚木結(jié)構(gòu)，從頭門(mén)到風(fēng)雪亭，根據(jù)不同用處，也分別采用不同的屋頂設(shè)計(jì)，包含硬山頂、懸山頂、歇山頂，其中學(xué)院最重要的地方之一講堂，則采用的是重檐歇山頂，不僅美觀大氣還能防火避雷，另外過(guò)了大門(mén)，分別在晨鐘暮鼓后面的唯先齋與藏書(shū)樓都分別做了巧妙的設(shè)計(jì)，比如在先生備課及休憩的唯先齋內(nèi)，設(shè)有可折疊的桌椅及單獨(dú)的書(shū)架，方便先生使用。而在藏書(shū)樓，則做了滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)臅?shū)架，并設(shè)計(jì)出滾輪扶梯，方便先生移動(dòng)扶梯，拿去藏在高處的書(shū)籍?！?p> 這這時(shí)房慕白接過(guò)話頭“各位先生，我會(huì)在三個(gè)月內(nèi)，將上古先賢到本朝年間的鴻儒巨著盡可能及其，讓各位先生能夠在太原書(shū)院享受教學(xué)讀書(shū)所帶來(lái)的好興致。”
各位先生聽(tīng)房慕白這么說(shuō)，頓時(shí)一個(gè)個(gè)喜笑顏開(kāi)，心想來(lái)太原書(shū)院果然是沒(méi)有來(lái)錯(cuò)，如果真如其所言，將書(shū)籍收存與書(shū)院藏書(shū)樓，那太原書(shū)院絕對(duì)可以稱得上首屈一指。因?yàn)閺臎](méi)有哪個(gè)以蒙學(xué)為主的，甚至說(shuō)連童生試都未讀完的書(shū)院能夠做到這種存量的書(shū)籍。
當(dāng)然了，后來(lái)太原府覺(jué)得太原書(shū)院完全可以教授更好水平的學(xué)生，于是在房慕白同意的情況下將整個(gè)童生試（包含：縣考、府考、院考）階段所授之內(nèi)容都予以開(kāi)展。
李掌柜接著說(shuō)道：“各位先生我們過(guò)二門(mén)，去講堂看看吧?！?p> “講堂內(nèi)的擺設(shè)可與以往不同，按二公子要求，設(shè)計(jì)了個(gè)寬三丈半，長(zhǎng)五尺余的木質(zhì)書(shū)板，上附有毛氈打底，可懸掛紙張，用以先生書(shū)寫(xiě)使用。而先生之講壇也做了修改，采用雙層立斗柜加松木臺(tái)面的樣式，先生使用起來(lái)更加方便自如。”
書(shū)院中懸掛了許多，古今大才的名言，有講盡忠愛(ài)國(guó)的、有言仁義禮信的，不勝枚舉。只不過(guò)在講堂正門(mén)口掛的一副楹聯(lián)讓各位先生紛紛夸贊。
上聯(lián)道“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳”
下聯(lián)為“家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”
李掌柜介紹說(shuō)，這幅對(duì)子是當(dāng)時(shí)和二公子在商量書(shū)院設(shè)計(jì)時(shí)，二公子有感而發(fā)，即興吟出的。得知竟是房慕白作的，先生們更是覺(jué)得這個(gè)年輕人知書(shū)達(dá)理不簡(jiǎn)單。
眾人在兩個(gè)掌柜的帶領(lǐng)下，把書(shū)院的角角落落全部轉(zhuǎn)了一遍，才相繼離去。
院舍建設(shè)完成的同時(shí)，生員的招募也進(jìn)展的異常順利。這個(gè)結(jié)果既在意料之中又在意料之外，意料之中的是，通過(guò)與官府聯(lián)合辦學(xué)，以及房慕紫的現(xiàn)場(chǎng)答疑，應(yīng)當(dāng)是有不錯(cuò)的效果。所以這一點(diǎn)是在意料之中的，而超出預(yù)計(jì)的是，子樂(lè)先生師從季迪先生的事情自從宣傳出去，一下子在太原甚至整個(gè)山西省道被廣泛傳播，太多人慕名前來(lái)，導(dǎo)致書(shū)院地方有限，無(wú)法容納，故終止招募報(bào)名。
不過(guò)這報(bào)名后的結(jié)果卻讓房慕白有些大跌眼鏡。
一是生員年齡參差不齊，有的小的十歲不到，有的大的都快十五了，而按照大明律法來(lái)說(shuō)，只要未滿十五均可參加讀書(shū)。所以才有了年齡不一，大小不同的生員。
二是參加科舉部分的生員相對(duì)在家境上要優(yōu)于與參加商課的生員，興許是家境更差的父母，期盼的不是孩子入朝為官，而是能夠養(yǎng)家糊口吧。
在即將開(kāi)院進(jìn)行開(kāi)筆破蒙的首次典禮之前，房慕白將除了先生、院工（如：廚子、幫工等）以外的人，在組織結(jié)構(gòu)中又做了最終的修正，修正后院長(zhǎng)，也稱山長(zhǎng)為子樂(lè)先生，副院長(zhǎng)為石永泰，級(jí)長(zhǎng)分別是教授商課的幾個(gè)管事，按照學(xué)期輪流擔(dān)任。因?yàn)樽訕?lè)先生加入，所以做出如此調(diào)整，且原本正副院長(zhǎng)的職能也進(jìn)行對(duì)調(diào)。
洪武七年谷雨。
“有請(qǐng)?jiān)洪L(zhǎng)子樂(lè)先生給大家宣講?！?p> 子樂(lè)先生對(duì)于房慕白安排的這個(gè)別出心裁的破蒙典禮，覺(jué)得很有意思，于是痛快的接受了兩人講話作為儀式的首個(gè)環(huán)節(jié)。
子樂(lè)先生師從大儒，學(xué)識(shí)那是自不必說(shuō)，而在眾多先生、學(xué)子的面前，那種神態(tài)自若、氣定神閑的大家風(fēng)范更是讓其他夫子自愧不如。
“……夫?qū)W也者，學(xué)為圣人之道也，學(xué)成而以措諸用，故師行而弟子法之……今之學(xué)主以文墨為教，帝子上者華而鮮實(shí)，下者習(xí)字畫(huà)以資刀筆官司，應(yīng)酬廩粟之外，無(wú)他用心，其亦異乎之所欲為者乎？”
子樂(lè)先生在跟隨季迪先生讀書(shū)時(shí)，時(shí)常會(huì)遇見(jiàn)伯溫先生與自己老師論道，其中對(duì)于伯溫先生的這番言論言猶在耳。
“……元·高明《琵琶記·旌表》中就有隱喻‘不是一番寒徹骨，爭(zhēng)得梅花撲鼻香？’所以前朝各代才會(huì)涌現(xiàn)出那么多鑿壁偷光、懸梁刺股的故事。希望大家謹(jǐn)記，知行合一?！?p> 接下來(lái)房慕白作為太原書(shū)院的始作俑者也進(jìn)行了發(fā)言，只不過(guò)他的發(fā)言有些標(biāo)新立異，從商賈的角度進(jìn)行詮釋。
這也能理解，畢竟生員中，有一半修習(xí)商課，是一群為了過(guò)上好日子而讀書(shū)的少年。
“何謂商人？上古商朝的商業(yè)十分繁榮，有“商葩翼翼，四方之極”之稱。呂尚(姜子牙)就曾在朝歌以宰牛為業(yè)，又曾在孟津賣飯。且商代數(shù)位君王都修馳道，來(lái)便利天下物通。所以商超子民在商旅行腳之間，便被稱為商人?！?p> “太史公《史記》專門(mén)為商人作《貨殖列傳》，并說(shuō)“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，“禮生于有而廢于無(wú)，君子富而好興德；小人富，以適其力”?！扒С酥?、萬(wàn)家之侯、百家之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！””
當(dāng)然了，這是太史公針對(duì)財(cái)富至于個(gè)人而言，無(wú)論何種人種，何種境地，何種文化，都對(duì)富庶生活充滿向往，利與義不一定是相對(duì)的，反而很多富庶之人更愿意也更有能力接濟(jì)窮人。
另外針對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛，成就霸業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是重要因素的言論也多有描述。
房慕白接著道：“太史公在書(shū)中有言“開(kāi)關(guān)梁，弛山澤之禁”，使富商大賈周流天下，貨物交易通暢，滿足了各地、各類人的需求，成就了漢初文景之治?！?p> “誠(chéng)然，后世竟有士農(nóng)工商，商居末位的落后思想，這并不是孔圣人、太公望、太史公等先賢所倡，所以，望諸位能夠厘清思想，以寬廣的胸懷接納利于國(guó)民，愛(ài)于社稷之名言。因此我送大家十個(gè)字，既作為我學(xué)院之訓(xùn)，也作為大家心中須常反思自身的警句?！W(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行’?！?p> 兩位院長(zhǎng)的發(fā)言引起所有現(xiàn)場(chǎng)先生、生員等人的熱烈歡迎。尤其是房慕白的發(fā)言更是在眾多先生當(dāng)中烙下了深深的印記，也改變了一些人對(duì)于行商坐賈的偏見(jiàn)。
隨后，開(kāi)筆破蒙之禮正式開(kāi)始。
新入院生員在先生們的指導(dǎo)下，正衣冠，結(jié)紐扣，穿襪履，須系緊，童蒙之學(xué)，始于衣冠，《管子·形勢(shì)》中有描述，‘言辭信，動(dòng)作莊，衣冠正，則臣下肅’。
房慕白對(duì)于這種禮儀不太明白，所以具體執(zhí)禮安排，全部由子樂(lè)先生主導(dǎo)。
“參神祀祖……”
“拜！”
經(jīng)過(guò)一系列繁復(fù)的程序，先生們帶著生員進(jìn)入講堂一一坐下。
新入院的孩子，從家里來(lái)書(shū)院時(shí)就被要求帶上用紅紙皮包裹著的三本書(shū)（三字經(jīng)、千字文、百家姓），內(nèi)夾蔥、蒜各一株，裹在孩童腹部，表示“聰明”“會(huì)算”，提著寫(xiě)有“一路光明”“步上青云”的紅燈籠，由家人挑著裝滿酒食果蔗的擔(dān)子，踏著晨曦前往學(xué)院。
先參拜孔圣、范圣，再拜敬先生，然后再由先生領(lǐng)著選定座位，坐下前先將帶來(lái)的糯米“薄撐”（用糖水勻和糯米粉煎成的薄餅）放在座位上才坐下去，其用意是黏在座位上專心讀書(shū)，不隨便離開(kāi)。
子樂(lè)先生手執(zhí)教棍，走到一個(gè)看上去七歲左右孩子面前問(wèn)道：“你來(lái)學(xué)堂做什么？”
“讀書(shū)?！?p> “你的書(shū)呢？”
“在肚里?！北粏?wèn)的孩子這才將下腹部的三本啟蒙書(shū)放在桌面上。
子樂(lè)先生走到身后，手把手的在描紅簿上教寫(xiě)《千字文》中的“上大人、孔乙己、化三千、七十士”幾個(gè)大字，最后又將《論語(yǔ)》學(xué)而篇里的‘弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文’講述一遍，開(kāi)筆破蒙的儀式才算正式完成。
隨后，新入學(xué)的孩子，每人領(lǐng)取一套院服及手牌，并被告知往后同窗間、或見(jiàn)先生，須稱學(xué)生，以示尊重，直至將近晚間所有人才離開(kāi)學(xué)院。
太原書(shū)院開(kāi)學(xué)后，各州府才俊、官人等都慕名來(lái)參觀。太原府知府王宗臺(tái)，也在奏章中稟明這一事情，以表達(dá)，其對(duì)于洪武二年十月，皇上諭示中書(shū)省臣曰：“朕惟治國(guó)以教化為先，教化以學(xué)校為本。京師雖有太學(xué)，而天下學(xué)校未興。宜令郡縣設(shè)立學(xué)校，延師儒，授生徒，講論圣道，使人日漸月化，以復(fù)先王之舊?！钡膰?guó)策，而不負(fù)圣命的政績(jī)。
會(huì)邀功的孩子有奶吃，太原府知府王宗臺(tái)，在日后的官場(chǎng)之路上憑借著出色的政治嗅覺(jué)，成功避險(xiǎn)，從而百尺竿頭更進(jìn)一步。不過(guò)這都是后話了。