“這便是……我曾經(jīng)所言的太歲？”
陳博陽邁步向前，卻并未如大蛇丸所想直接將金丹拾起吞下，轉(zhuǎn)而半路扭向一旁，指著一根肉色的瘤狀植物，問了起來。
“道長所言不錯(cuò)，這便是太歲?！贝笊咄枳叩疥惒╆柹砗笠慌裕c(diǎn)頭稱是。
陳博陽彎腰低頭，對(duì)眼前的古怪植物更加細(xì)致地觀察了起來。
植物整體呈現(xiàn)肉色，如同一顆圓柱狀的大瘤，布滿層疊的褶皺，在其上方則是一圈簡易微小的傘蓋，被浸泡在泛黃的液體之中。
太歲是陳博陽為了解決靈根稀缺化，重吾核心化所提出的一種設(shè)想。
將重吾細(xì)胞與特殊的菌類相結(jié)合造出太歲，依靠重吾細(xì)胞可以自由吸納自然能量的特點(diǎn)，讓其大規(guī)模繁殖，代替重吾成為靈根的主藥。
畢竟就算將重吾榨汁煉藥也煉不出幾顆靈根，可持續(xù)發(fā)展才是王道，那怕讓重吾當(dāng)種馬，也極不人道，能用技術(shù)解決的問題還是讓技術(shù)來解決，就當(dāng)積陰德了。
而依靠太歲作為靈根的主藥，雖然用量會(huì)飄升，但太歲自身可以無限繁殖，就算只是一小塊，放到自然能量充沛的地方，也可以快速長成一大片。
況且太歲在生長的過程中，會(huì)本能的吸納自然能量進(jìn)行儲(chǔ)存，使用太歲煉制的靈根，可以讓服用者盡快適應(yīng)自然能量的沖刷，加快修煉進(jìn)度。
更加簡易的獲取方式，可以讓靈根徹底白菜化，加速陳博陽大興仙道的目標(biāo)，簡直一舉多得。
按耐下心情的激動(dòng)，陳博陽在大蛇丸的實(shí)驗(yàn)室中東看西瞧，轉(zhuǎn)悠了個(gè)遍，發(fā)現(xiàn)了不少好東西。
最后才兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地來到金丹靈根面前，陳博陽克制住自己對(duì)于靈根的強(qiáng)烈迫切需求，讓靈根看起來對(duì)于他而言更像錦上添花，而非雪中送炭，更非救命稻草。
對(duì)于大蛇丸這種陰險(xiǎn)狡詐之輩，該有的提防還是要有的，要是陰溝里翻船，先不說虧不虧，想想都是一件讓人不忍直視的黑歷史。
將金丹捏在手中，看著其微微泛起的熒光，陳博陽眼中露出些許的迷醉，讓大蛇丸幫助自己準(zhǔn)備一間用于練功的密室。
陳博陽手持金丹進(jìn)入密室，將門扉合攏閉死，在密室的四周布下迷陣結(jié)界，避免自己被大蛇丸或者其他一些什么人的窺探所打擾。
在密室中央盤腿坐下，將白虹劍放置在一旁能夠隨時(shí)拿起對(duì)敵的位置，陳博陽捏起金丹，一口吞入腹中，開始運(yùn)功調(diào)息。
隨著金丹被其吞下，進(jìn)入陳博陽的腹中，原本圓潤的金丹陡然膨脹，凸顯尖刺刺向周圍，與周圍相連接，注入某種信息素與查克拉。
使用法力輕易將大蛇丸留下的暗手查克拉碾碎清除，讓信息素與自身相結(jié)合。
隨著信息素被緩慢吸收，久違的通透舒爽之感充斥全身，每個(gè)毛孔都舒展開來，可以自由呼吸一般。
如果將此界靈氣比作水，那么陳博陽現(xiàn)在就是完全變成了魚，原本因?yàn)殪`氣難以吸納，無法提煉法力滋養(yǎng)自身的窒息感徹底消失不見。
此界的長生道途也就此徹底被陳博陽所推開。
陳博陽貪婪的瘋狂吸納靈氣，與自身三寶相結(jié)合提煉法力，進(jìn)而反哺自身繼續(xù)提煉法力，周而復(fù)始，是謂周天。
陳博陽所修煉的是他在第二世結(jié)合百家之長，重新修訂的一套功法，名曰《太上混元一炁經(jīng)》。
沒錯(cuò)，太上二字是他特意加上去應(yīng)景的，其原名為《混元一炁經(jīng)》，是古法功法，其簡略版《一炁經(jīng)》，更是曾經(jīng)古法時(shí)代廣傳天下的打底功法，最為中正平和。
雖然在陳博陽的第二世，面對(duì)靈氣枯竭，所有修士早已轉(zhuǎn)修新法，《一炁經(jīng)》同樣改編為新法，作為玄門弟子最為普遍的打底功法，但其升級(jí)版《混元一炁經(jīng)》卻沒有那般幸運(yùn)，在被新法的沖擊下，徹底淹沒在歷史之中，成為一份考古材料。
不過陳博陽為求永壽，這份老舊的曾經(jīng)經(jīng)典，亦被他翻了出來，修修補(bǔ)補(bǔ)，博取百家之長改為新法，探尋古法時(shí)代的永壽之密。
固然火影世界靈氣澎湃，但陳博陽卻并不打算重修古法，畢竟在第二世中，古法時(shí)代早已徹底隱秘在過去之中，而新法卻在靈氣枯竭中維持了修真界近萬年的繁榮。
最重要的是新法陳博陽在第二世修行了數(shù)十載，而古法只存在于他的嘴炮之中，風(fēng)險(xiǎn)太大。
且新法在近萬年的發(fā)展之中，甚至可以說是趨近完善，修行禁忌與技巧并全，大小境界零零散散近十?dāng)?shù)個(gè)，讓人準(zhǔn)確定位。
不過陳博陽雖然打算承繼新法，卻并不打算繼承原有的境界劃分，因?yàn)閷?shí)在是太過繁瑣，雖然可以明確道路，但其用途更像是確定階級(jí)。
自凡人鍛體而始，經(jīng)由練氣，筑基，黃芽，真火，金丹，結(jié)胎，心動(dòng)，元嬰，出竅，化神，直至渡劫大乘，一十二個(gè)大小境界，并無太大必要。
既然陳博陽要做此界的太上，道法由他而始，這境界自然也要改動(dòng)一番。
陳博陽打算剔除鍛體，練氣兩個(gè)初始的小境界，這兩個(gè)境界本就是為了錘煉弟子身心，火候到了，自然水到渠成，用時(shí)極短，并無太大的保留必要。
其余十個(gè)大小境界，將黃芽、真火歸入筑基，結(jié)胎、心動(dòng)歸入金丹，出竅、化神歸入元嬰，獨(dú)留筑基、金丹、元嬰、大乘四個(gè)大境界，簡單明了。
至于大乘之上，那便需要陳博陽獨(dú)力探索了，畢竟在第二世，古法之后再無飛升。
在新法初期尚有幾位大乘修士能夠探索飛升道途，而等待新法行之中后，連大乘修士都成為傳說，也就再也沒有人理會(huì)所謂的飛升了。
而待陳博陽再度穿越之時(shí)，修真界已然流傳開了全新的境界劃分，全新的境界不再代表直接的修為劃分，而是冠以仙名，分為五類。
陰靈成道者稱鬼仙，養(yǎng)生有術(shù)者稱人仙，傍居名山者稱地仙，神通廣大者稱神仙，清虛無極者稱天仙。