其實(shí)收集愿力最有效的方法就是建立一個根據(jù)地，讓人過來許愿，然后挑自己能實(shí)現(xiàn)的去完成，只要有一部分人的愿望被完成了，那么他們就會不斷介紹人過來，這就是寺廟-教堂模式。
但是究其根本，寺廟-教堂模式的本質(zhì)是利用神像或者十字架作為依憑，然后對信眾進(jìn)行篩選，只要有一定數(shù)量靈驗的愿望，就能產(chǎn)生凝聚力，而對于其他的信眾來說，也有一個非常好的借口，那就是他們不夠虔誠。
自從付卿開發(fā)出了能夠在迷失的時空內(nèi)確認(rèn)時間的手表，他就對于這世界上神秘力量的存在深信不疑，很多用科學(xué)無法解釋的問題，實(shí)際上是大前提錯誤的緣故。
要是首先肯定玄學(xué)的一些原理，那么很多的事情都有了合理的解釋，寺廟祈禱的原理，付卿在早幾年就有了很接近的猜測，所以他才會做一些一般人無法理解的舉動。
比如到各種寺廟上香許愿，希望自己能長高一點(diǎn)，還在《務(wù)虛筆記》里留下了詳細(xì)的實(shí)驗記錄。
讓人長高就這么難嗎？
一想起這件事情，付卿不禁有些郁悶。
他挑選的都是據(jù)說非常靈驗，并且香火鼎盛的寺廟，他等了幾年都沒有結(jié)果，顯然是自己的愿望被篩掉了。
不，也許不是因為難度。
長高這件事情按道理來說并不難，但實(shí)際上是付卿自己的愿望并不強(qiáng)烈。
他在一個方案無效之后，還有其他的備選方案，并不像某些相親前夜恨不得一夜之間長出滿頭秀發(fā)那種迫切的心情，所以就算實(shí)現(xiàn)，愿力大概也沒多少。
既然寺廟和教堂是一種另類的“經(jīng)營場所”，那他們肯定會優(yōu)先考慮投入產(chǎn)出，完成愿望的過程需要消耗愿力，等完成之后會得到愿力，只要稍微有點(diǎn)頭腦，都會選擇一些投入小收益大的愿望。
比如佛門和西方教會都會挑選重疾和求子的人實(shí)現(xiàn)愿望，不過這也是一個殘酷的篩選，那些愿望實(shí)現(xiàn)的人，本身就有好轉(zhuǎn)的希望，要是那些沒有機(jī)會的人信了，反而會貽誤治療的時機(jī)。
付卿晃了晃頭，好像扯遠(yuǎn)了。
讓思緒回到愿力的收集上，他的第二個方案就是模仿寺廟-教堂模式，想辦法建立一個據(jù)點(diǎn)。
這個方案一聽就知道很難。
據(jù)點(diǎn)怎么搞？
難道修一座寺廟把自己供起來？
這顯然是不可能的，先不說付卿沒有資本去弄這些，就算弄了，也沒人信奉啊。
他又不是啥陳大師葉大師，手底下一幫富豪小弟。
話說他要真有一幫富豪小弟，哪兒還用修寺廟啊，只要說一聲要啥實(shí)驗材料，就算再珍貴也有人屁顛屁顛送上來。
再說了，對于這種私立的民間信仰，肯定會被社保局嚴(yán)密監(jiān)察，搞不好直接就被城管取締了。
難啊……
雖然這個方案實(shí)現(xiàn)的難度很大，但是付卿擁有著一個民科的基本素質(zhì)，那就是別管多難，搞就完事了，只要思想不滑坡，辦法總比問題多。
一旦把思考的方向從評估方案難度轉(zhuǎn)向如何實(shí)現(xiàn)，總會有辦法。
不得不說，付卿的腦洞確實(shí)很清奇。
一想到私立信仰，就想起社保局及其下屬的城管隊；一想到城管隊，就想起跟城管斗智斗勇的小攤販；一想到小攤販，一個嶄新的解決思路就誕生了。
城管再彪悍，都沒法徹底滅絕小攤販，陣地戰(zhàn)打不了，我可以打游擊啊。
想到這里，付卿激動起來，伸出手就想打個響指。
但是他很快想起了之前語文課上的遭遇，將自己內(nèi)心的激動按了下來。
他抬頭一看，現(xiàn)在是第四節(jié)英語課，迷死楊竟然在認(rèn)真地講解試卷，罕見地沒有吐槽她的相親對象，看來這次很有希望。
付卿數(shù)學(xué)不好，但是語言方面特別有天賦，所以語文和英語課上可以放心地走神，思考一些事情。
沒事，咱繼續(xù)。
一旦把方向轉(zhuǎn)到打游擊上，思路就很廣了。
付卿想起了在學(xué)校里廣為流傳的一些召靈游戲，它們本質(zhì)上也是召喚一些沒有惡意的妖靈來實(shí)現(xiàn)愿望，同樣也是屢禁不止。
如果我也設(shè)置一個儀式，把需求轉(zhuǎn)接到我這里，那不就成了一個處理中心？
不得不說，付卿也真是敢想，這個想法要是實(shí)現(xiàn)了，那就與神靈無異了。
試想佛門那么多得道高僧，也只能打著佛陀菩薩的名義，從中分一杯羹，付卿只是機(jī)緣巧合的餓到了一些佛門的力量而已，憑什么自立門戶呢？
不過，付卿在長期的民俗研究中養(yǎng)成了民科的習(xí)慣，這叫做程序員思維，別管項目多難，先建立原型，設(shè)置目標(biāo)，然后再去設(shè)計算法，尋找實(shí)現(xiàn)的路徑。
想到召靈儀式，付卿開始考慮合適的媒介。
那些儀式確實(shí)千奇百怪，在鏡子面前削蘋果那個已經(jīng)被官方吐槽過了，馬師叔明確表示那個方法沒卵用。
除非你那面鏡子本身里面就藏著一個妖靈。
至于別的，頭發(fā)牙齒血肉啥的，付卿又不是妖靈，這些東西對他一點(diǎn)用都沒有。
于是，付卿開始從神話傳說故事中尋找靈感。
他第一個想到的就是阿拉丁神燈。
畢竟擦一擦的啟動手勢簡單又明了，三個愿望的規(guī)則也深入人心。
付卿曾經(jīng)看到過一個“你最想擁有傳說故事中的哪件物品”的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，其中阿拉丁神燈排名第一，因為有人開發(fā)出了套娃式循環(huán)許愿法。
也有很多人說這不和邏輯，人家燈神怎么可能會留下這么明顯的漏洞？
但廣大網(wǎng)友本身就是圖一樂，你要認(rèn)真就輸了。
這倒給了付卿一個提醒，一定要設(shè)置愿望的邊界，也就是范圍的限制。
雖說他的目標(biāo)主要是學(xué)校里的學(xué)生，他們其實(shí)也沒什么太復(fù)雜的心思，但保不準(zhǔn)會出現(xiàn)幾個夜神月那樣的奇葩，對自己縱然沒有威脅，但沒有哦愿力入賬也是白忙活了。
神靈控制信徒的最好方式就是使其恐懼。
神恩如海，神威如獄。
從這一點(diǎn)出發(fā)，付卿自然而然地想到了另一個跟愿望有關(guān)的故事。
漁夫跟瓶中妖怪的故事。
這個故事其實(shí)有很多值得思考的地方。
從漁夫的角度來看，他對于妖怪的限制，使得妖怪只能履行之前的諾言，滿足他的愿望。
而從妖怪的角度來看，他之前的作為事實(shí)上也造成了震懾的效果，漁夫也不會提出太過分的要求。
這就是一種制衡。
付卿覺得這是一個很好的方式，找一個許愿的媒介，告訴他們里面藏著一只精靈，只要你虔誠許愿，祂能實(shí)現(xiàn)你合理的愿望。
大致的方案有了，接下來就是尋找實(shí)現(xiàn)的方法。
方案一：知心大哥哥計劃?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)和校園廣播，但是具體方式還需要考慮一下。
方案二：許愿終端計劃。一些技術(shù)問題還有待解決。
正當(dāng)付卿準(zhǔn)備進(jìn)一步完善方案的時候，下課鈴響起了。
迷死楊收好講臺上的東西，往手提包里一塞，就往門外走。
眼尖的同學(xué)發(fā)現(xiàn)了迷死楊落在講臺上的手機(jī)，拿起來追了上去。
這一切被付卿看在眼里，一種欣慰的感覺油然而生。
看來迷死楊這回是真的淪陷了啊。
晃了晃頭，將自己從這種莫名的老父親心態(tài)中抽離出來，付卿將桌面收拾了一下，準(zhǔn)備去食堂吃飯。
高三年級的教學(xué)北樓是力食堂最近的，但是架不住那幫小犢子精力充沛，去得慢了還是會被高二的家伙搶先，甚至連高一的都能沖過來。
然而一走下教學(xué)樓，付卿就感覺氣氛有些奇怪，幾個重要的路口都站著一個低頭看表的年輕人，有幾個明顯看起來不像學(xué)生。
目光轉(zhuǎn)了幾圈之后，付卿意外地發(fā)現(xiàn)了一個熟悉的身影。
馬師叔？
守夜人芒川
保投資，，先更后補(bǔ)，咕咕咕……