經(jīng)過(guò)了一天一夜，鄭久才算是交接完了政務(wù)。又花了整整三天時(shí)間，他才算是基本搞定了所有亂七八糟的城市管理事項(xiàng)。有的時(shí)候，他甚至覺得自己現(xiàn)在是居委會(huì)大媽……
當(dāng)然，這也有許多的意外驚喜。比如說(shuō)他解決了一起兩個(gè)男孩和一個(gè)女孩的三角戀問(wèn)題之后，他的政策里就多了一項(xiàng)原始一夫一妻制。這項(xiàng)政策能夠提高社會(huì)30%的產(chǎn)能，所以鄭久毫不猶豫的選擇了執(zhí)行了這項(xiàng)政策。
而卓斯開始對(duì)所有的男性進(jìn)行基本的軍事訓(xùn)練，讓他們按照部落和居住地分成民兵小隊(duì)。并且規(guī)定了訓(xùn)練的時(shí)間周期，這就讓鄭久解鎖了另一項(xiàng)政策基本民兵制度，這個(gè)政策能夠讓臨時(shí)征召的士兵在征兆的前十天擁有士兵的80%戰(zhàn)斗力之后下降為50%（獵人為100%，之后為80%）。而在守城的狀態(tài)下，能夠維持高戰(zhàn)力狀態(tài)一個(gè)月。
普通的部落戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗力已經(jīng)很不錯(cuò)，可是正式士兵的戰(zhàn)斗力可是要比部落戰(zhàn)士還要高一倍，有了這樣的政策，鄭久感覺自己現(xiàn)在防御上已經(jīng)非常安全了。除非是阿勒曼尼大酋長(zhǎng)大軍親臨，不然包圍七丘之城應(yīng)當(dāng)還是綽綽有余的。
但是，所謂的雜務(wù)就是搞定了之后還會(huì)不斷地出現(xiàn)。而且，他還會(huì)偶爾刷刷自己的系統(tǒng)界面。因?yàn)殡S著伯里克利不斷地南下，鄭久發(fā)現(xiàn)他系統(tǒng)的小地圖竟然也會(huì)逐漸地展開。他明顯看到地圖上一條細(xì)線不斷地向南開啟著視野。雖然，那個(gè)視野范圍，確實(shí)是太小了。
終于，在伯里克利離開之后的第五天，鄭久開始準(zhǔn)備要開始為自己的文明創(chuàng)造文字了。這方面他還是有信心的，雖然自己很菜，但是教教文字還是沒問(wèn)題的，而且卓斯和伯里克利也都會(huì)讀寫呀。這也是他一直沒有考慮這件事的原因，他覺得這件事不用著急的原因。
可是當(dāng)他決定開始準(zhǔn)備找地方教授文字的時(shí)候，他本以為自己只需要給出個(gè)三字經(jīng)之類的東西，教給他們語(yǔ)言就應(yīng)該完成了。可是系統(tǒng)卻彈出了提示，詢問(wèn)他要建立一種什么樣的文字，他這才知道，系統(tǒng)竟然默默地給了他一個(gè)十分巨大的便利。那就是自動(dòng)給了他一套自動(dòng)翻譯的系統(tǒng)，把別人的語(yǔ)言自動(dòng)換成中文，或者反過(guò)來(lái)把他的語(yǔ)言翻譯成其他的語(yǔ)言。也難怪他手下的臣民們都希望通過(guò)他來(lái)解決互相之間的矛盾。
這“五里不同音，十里不同俗”絕對(duì)不是夸張，他治下的每一個(gè)部落說(shuō)得話都不是同一種。那幫會(huì)建立城墻的阿勒曼尼戰(zhàn)士說(shuō)的是阿勒曼尼語(yǔ)的一個(gè)變種；商人部落杰諾瓦、炎部落和識(shí)葉他們的部落使用的是同一種名為平原語(yǔ)的語(yǔ)言，但是三者分別是三種不同的變種；而熊部落的人使用的是一種和杰諾瓦部落語(yǔ)言很接近的語(yǔ)言，但系統(tǒng)將其歸類為東方山地語(yǔ)的一種。
除了這些語(yǔ)言，還可以選擇自己所會(huì)的中文，卓斯會(huì)的英文（鄭久就很好奇，為什么幻想人物的語(yǔ)言會(huì)是所屬作品的語(yǔ)言……），伯里克利則是會(huì)古希臘語(yǔ)。
“這如何是好？”鄭久發(fā)現(xiàn)還有很多詳細(xì)的關(guān)于語(yǔ)言的說(shuō)明，包括語(yǔ)法和語(yǔ)言的相關(guān)的內(nèi)容。他感覺自己語(yǔ)言學(xué)課的時(shí)候那種被索緒爾所支配的恐懼又回來(lái)了，但是這方面的知識(shí)在這個(gè)時(shí)候確實(shí)有了很大的作用。
這些異世界語(yǔ)言雖然看上去完全不同，但是語(yǔ)法基本上是一致。也就是說(shuō)，這些人說(shuō)話的方式基本上是一樣的，就有點(diǎn)像中國(guó)各地的方言。那就意味著，雖然這些語(yǔ)言看上去區(qū)別很大，如果能夠在文本上統(tǒng)一詞匯，就可以在語(yǔ)言不通的情況下單靠文字溝通了……
這樣就有兩種方案，一種是正統(tǒng)的方式，那就是根據(jù)其中一種語(yǔ)言，進(jìn)行表音文字構(gòu)建，然后作為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言進(jìn)行推廣。這種方式有一個(gè)好處，就是隨著文本的推廣，語(yǔ)言也會(huì)隨之推廣，相當(dāng)于漸漸地將其他方言區(qū)的人糾正到和主流文字一樣的模式之中。可以說(shuō)，只要自己的文明存在，這種向心力就會(huì)始終存在。
另一種就是比較作弊的方式，可以直接拿漢字來(lái)用，學(xué)日本人的方式，直接用漢字，不用管中文的語(yǔ)法就行了，有什么漢語(yǔ)里無(wú)法表達(dá)的，譬如說(shuō)助動(dòng)詞之類的，造幾個(gè)字不就好了？這種方式最大的好處，是漢字結(jié)構(gòu)比任何拼寫文字都穩(wěn)定，可以在更長(zhǎng)的時(shí)間里保持溝通能力。當(dāng)然，缺點(diǎn)也非常明顯，那就是學(xué)起來(lái)就難不少，讀寫分離意味著背單詞的工作量大大增加了，而且書寫漢字本身也是一個(gè)技術(shù)活……要是干脆從說(shuō)話開始學(xué)的話，鄭久想了想，這怕不是要教學(xué)教到三年之后？
可是，想到教學(xué)的問(wèn)題，鄭久仔細(xì)想了想。好像第一種方法以自己的水平，似乎完全不現(xiàn)實(shí)呀！你說(shuō)我一個(gè)學(xué)歷史轉(zhuǎn)民族學(xué)的學(xué)生，可能搞得定弄出一門語(yǔ)言的責(zé)任嗎？雖然他知道許多修道士利用拉丁字母給歐亞非許多沒有語(yǔ)言的民族創(chuàng)造了文字，八思巴大師也利用漢文創(chuàng)造了一門拼音文字。但是，知道和能做到完全是兩個(gè)概念好么？
所以，鄭久決定就傳授中文漢字，只需要利用系統(tǒng)里神奇的語(yǔ)言翻譯系統(tǒng)，他只需要教詞，然后讓他們把句子直接用漢字詞匯構(gòu)成句子就行，反正照著他們的語(yǔ)法構(gòu)成句子，他們肯定都看得懂，除了自己反正是不會(huì)有什么人在意不是么？不然，自己根本難以想象自己該教什么好么？
但是，想要上課，他還要整出一個(gè)教學(xué)大綱，否則根本就夠不成一個(gè)課程。畢竟想讓這些人學(xué)會(huì)基本的文字，絕不是一件容易的事情。
“要不然，還是用三字經(jīng)？但是給沒有中文基礎(chǔ)的原始人教古文？怕是沒戲……對(duì)于這些不了解中文的原始人，怕是得學(xué)個(gè)三年五載的。”鄭久這個(gè)時(shí)候，突然意識(shí)到，他心中的教育必須是普遍性的教育。其實(shí)，對(duì)于這個(gè)時(shí)代，普遍義務(wù)教育根本就不存在也不被需要，根據(jù)布爾迪厄的場(chǎng)域理論來(lái)說(shuō)，復(fù)雜且脫離生活文字本身，就是區(qū)隔平民和貴族的工具之一……
“可惜我現(xiàn)在沒有建國(guó)初期給夜校用的教材，但是思路可以借鑒。所以，我最需要教這些人的文字，一是日常使用的語(yǔ)言，方便語(yǔ)言不通的人之間溝通；二是與數(shù)字相關(guān)的內(nèi)容，為之后普及交易做基礎(chǔ)；三是文明相關(guān)的歷史和制度，現(xiàn)在還是以制度宣傳為主吧?！编嵕媒o自己定下了一個(gè)目標(biāo)，那就是在春天之前，至少編出教材，讓自己至少培訓(xùn)出幾個(gè)能讀能寫的……