第七十一章 時(shí)代變了

　　所謂修行，簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是跟天地靈氣有反應(yīng)。有的人能通過(guò)功法的媒介使用和調(diào)動(dòng)各有玄妙的、有細(xì)微差別的靈氣，有的人能吸納靈氣入體凝練強(qiáng)壯身體。

　　前者大約可以稱(chēng)之為煉氣，后者便是煉體。

　　不過(guò)，隨著靈氣的日漸稀少，從數(shù)百年前開(kāi)始，修行者們就不再拘泥于單一的修行方式，不像更古些時(shí)候追求修行方式的純粹。

　　原因很簡(jiǎn)單，純粹不能解決上境的問(wèn)題。

　　一以貫之的修行思路已經(jīng)讓上境的可能性變得越來(lái)越小，不如學(xué)得多點(diǎn)雜點(diǎn)，要是行了大運(yùn)，說(shuō)不得能多一分可能。

　　很古的時(shí)候進(jìn)境容易動(dòng)念往上也一抓一大把，傳說(shuō)中有人長(zhǎng)生有人飛升，既然古有，今也得有，既然人有，沒(méi)道理我沒(méi)有。

　　擁有了再失去是慘無(wú)人道。

　　別人有過(guò)而自己注定沒(méi)有是慘絕人寰。

　　為了不至于慘無(wú)人道和慘絕人寰，世上的修行流派在短短百年前百花齊放，行為方式理念叫法各不相同，稱(chēng)得上豐富多彩。

　　其中有的靠緣，有的憑運(yùn)，有的要算，有的要干。

　　有人說(shuō)日行一善可以感天動(dòng)地，也有人說(shuō)天地不仁我亦不仁，雖然這流派體系是層出不窮也紛爭(zhēng)不斷，對(duì)于共同的境界描述還是相當(dāng)?shù)囊恢?，也只有這四境而已。

　　四境最難，當(dāng)屬第一境生滅。

　　因?yàn)楹竺嬖匐y，也還有個(gè)盼頭，像是身殘貌丑又沒(méi)有長(zhǎng)處的大丈夫，種種不行也還是個(gè)男丁，總可以盼望有一天會(huì)有個(gè)姑娘或是大嬸大媽看上自己，雖說(shuō)可能性極小，想想總沒(méi)什么毛病。

　　可要是個(gè)姑娘，排除一些不予考慮的可能性，就是長(zhǎng)得何等樣的千嬌百媚吧，也不能找個(gè)女子結(jié)婚生子養(yǎng)育后代。

　　這就是所謂——資格，修行的資格，入門(mén)的資格。

　　修行界鮮有專(zhuān)職研究修行史的學(xué)者，但有的人記性極好，自己就充當(dāng)著史書(shū)的角色，一代又一代人形史書(shū)傳遞下來(lái)，人們還是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)修行這件事情的硬性條件。

　　也就是說(shuō)，人人皆可修行。

　　但是，不是人人都可以進(jìn)入那扇走上慘途的大門(mén)，照著功法苦練十年，發(fā)奮發(fā)狠發(fā)瘋都好，就是尋不到那股“氣”入生滅的人占據(jù)了絕大部分。

　　這件事情就好像投胎，完全是個(gè)運(yùn)氣活，投胎好的人們自然可以說(shuō)自己到這個(gè)世界是以技術(shù)工種的身份，但是有修行天賦的人們只會(huì)感謝上天恩賜。

　　同樣類(lèi)比于投胎，投胎投得好的人們教育上不到位，思想上就會(huì)覺(jué)得自己是上等人，是憑技術(shù)吃飯的；

　　有修行天賦的人就更徹底，幾乎盡數(shù)覺(jué)得自己跟凡夫俗子是兩種不同的物種，甚至也許有生殖隔離。

　　什么是生殖隔離？修士們說(shuō)：

　　“凡人不配也不能跟修行者婚戀。”

　　就是這樣，僅此而已。

　　除了對(duì)待不能修行的人們的態(tài)度上，修行者們大致是正常的，尤其對(duì)天地、緣分、進(jìn)境最是恭謹(jǐn)。

　　這第一境“生滅”就是明證。

　　什么是生滅？有的話(huà)多的老頭子可能會(huì)講三天三夜講出一朵蔫得要死的花出來(lái)，但簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是活著和死去。

　　就是如同燈火閃爍，生靈呼吸，不可計(jì)數(shù)的短暫時(shí)間里，要么生，要么死。

　　即是在天地萬(wàn)物日月星辰的存在之下，第一境的修行者，只是不可計(jì)數(shù)的短暫，只是一閃而過(guò)的生滅。

　　謙虛而卑微，真實(shí)而殘忍。

　　…………

　　數(shù)百年前的人們預(yù)言，所有的修行者終將慘絕人寰，龍柒柒同意。

　　可現(xiàn)實(shí)與龍柒柒所想的不同，過(guò)了數(shù)百年時(shí)光，這世間的靈氣好像獲得了一場(chǎng)新生，竟在天地間復(fù)蘇、壯大，這讓她不禁懷疑起以前同修們的論調(diào)。

　　當(dāng)然，她并不知道，在那場(chǎng)驚天動(dòng)地的大戰(zhàn)過(guò)后，大明的太祖皇帝因?yàn)榉N種原因，借機(jī)封禁了天地靈氣，而后發(fā)生的事情，更是出人意料。

　　把這些塵封的歷史和近兩年出現(xiàn)的天地祥瑞聯(lián)系在一起，王守仁也很快明白了這一切事端的起因。

　　顯而易見(jiàn)，這件事情對(duì)于大明百姓來(lái)說(shuō)，算不得一件好事。

　　王守仁并不知道所謂修真者們究竟都有些什么樣的能力，但是他知道一件事情，當(dāng)人掌握了某種過(guò)分強(qiáng)大的力量之后，他們的欲望會(huì)膨脹，會(huì)要求更多。

　　人心是不足的。

　　既然沒(méi)有辦法讓其他人主動(dòng)交上來(lái)，就只好搶?zhuān)龅阶钄r，或是搶得還不夠就殺。

　　到那時(shí)，官府是什么，仁義道德是什么，都變得不再重要了。

　　他很想警告朝廷當(dāng)局密切注意這件事情，想必這個(gè)時(shí)候，絕大多數(shù)人還不知道。

　　如同數(shù)百年前那些不知道天地有變，仍舊渴望修行有成白日飛升或是壽與天齊的癡心修行者們一樣，現(xiàn)在的朝廷官員和大明百姓們，同樣不知道時(shí)代已經(jīng)發(fā)生改變。

　　一批足以攪得天下不得安寧烽煙四起的力量可能正在積蓄當(dāng)中，如果不提早加以防范，等他們有所成就洪水泛濫時(shí)，一切就都來(lái)不及了。

　　可是王守仁沒(méi)有辦法，他只是一個(gè)偏遠(yuǎn)山區(qū)驛站的驛丞，是不入流，是沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)，是人微言輕。

　　他沒(méi)有上書(shū)的權(quán)利，即使洋洋灑灑寫(xiě)多少字，都不會(huì)送到朝廷大員的書(shū)案上。

　　他沒(méi)有提醒上官的權(quán)利，因?yàn)樗械氖虑槎汲鲇谒牟聹y(cè)，而且這些猜測(cè)實(shí)在過(guò)于天馬行空，那些死板教條的官老爺們完全不會(huì)在意。

　　他也不能期盼皇帝陛下有所發(fā)現(xiàn)，祝厚照才即位四年，各種光輝事跡已經(jīng)傳遍天下，再說(shuō)還有那位權(quán)奸劉瑾胡作非為，那位沒(méi)什么文化的太監(jiān)，絕不會(huì)考慮到這些事情。

　　怎么又好又快地?fù)频阶銐蚨嗟腻X(qián)，才是他的核心思想。

　　自覺(jué)明悟世間至理的王守仁陷入了無(wú)邊的苦惱之中，他已經(jīng)擁有了世上最為珍貴的東西——天地間永恒的道理。

　　但是在這一刻，他是無(wú)助的，他知道很多東西，但有話(huà)語(yǔ)權(quán)的人們不會(huì)相信這些東西，甚至完全聽(tīng)不到看不到這些東西。

　　為之奈何！

　　“還是可以做些什么的?！蓖跏厝氏氲搅艘粋€(gè)人：

　　也許，可以跟那個(gè)人求助。

　　他雖然現(xiàn)在也被貶謫，總歸是文壇領(lǐng)袖，而且他智計(jì)百出，門(mén)人故舊多在朝野，讓他知曉這件事情，給少數(shù)人提個(gè)醒也算不錯(cuò)了。

　　王守仁當(dāng)即磨墨揮毫，在信紙上緩緩書(shū)寫(xiě)起來(lái)。

　　一直到日頭過(guò)了中天，王守仁才寫(xiě)好這封信件。

　　他珍而重之地封存好，等待下次那位張?bào)A差來(lái)時(shí)托他尋關(guān)系送去。

　　如今借助驛站是最穩(wěn)妥的做法，托給民間哪個(gè)寄信局子，不能送到事小，內(nèi)容泄露卻是大大的禍?zhǔn)隆?p>　　身在體制里的人，總歸是能尋到些許便利的。

　　“空同兄，我相信你也是有所察覺(jué)的吧，以你一世文名，想必在這天下將變、風(fēng)云際會(huì)之時(shí)，也能有自己的一番際遇?！?p>　　……