“什么危機(jī)？”孟清川問(wèn)道。
“那是一場(chǎng)諸子百家都害怕的浩劫?！痹⑴Ｄ槑Шε碌幕貞浧鹉嵌喂适?。
“當(dāng)時(shí)諸子們?yōu)榱顺墒?，批駁百家，提升自家學(xué)說(shuō)。
但同時(shí)又將其他家的學(xué)說(shuō)融匯自己學(xué)說(shuō)里，使得自己家學(xué)說(shuō)斑駁，魚(yú)龍混雜。
差點(diǎn)導(dǎo)致自家學(xué)說(shuō)立根不穩(wěn)，致使諸家學(xué)子差點(diǎn)斷送成圣路。
開(kāi)始諸子百家沒(méi)有注意這一點(diǎn)，認(rèn)為完善自己學(xué)說(shuō)會(huì)更有助于成圣。
直到墨家和儒家巨變，才引起諸子百家的恐慌。
那時(shí)候，墨家有巨子，儒家有講師，思想基本統(tǒng)一，所以實(shí)力極為龐大。
經(jīng)常打壓其他諸子抬不起頭。
而能與儒家，墨家相抗衡的只有道家，陰陽(yáng)家，兵家三家。
法家雖然起源早，但是他成型時(shí)期卻晚，無(wú)法抗衡儒家，墨家。
在最開(kāi)始，儒家和墨家同時(shí)找上了名家。
名家走的是詭辯之路，天道不彰顯其本源，所以立根不穩(wěn)。
當(dāng)時(shí)公孫龍也是博了一把，想要做開(kāi)派賢師，成則成圣，敗還會(huì)有一脈宣揚(yáng)自己的學(xué)說(shuō)。
但是，他卻選錯(cuò)了道路。
后來(lái)，儒家，墨家找上名家時(shí)。
公孫龍才發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，他選擇的道路竟給自己的弟子埋下無(wú)限禍根。
名家詭辯不暗含天道，無(wú)法捕捉那抹天機(jī)，使得修習(xí)名家學(xué)說(shuō)的弟子無(wú)法成圣。
公孫龍知道后，悲憤異常，最終抑郁而死。
直到死，他都無(wú)法封圣。
但是，公孫龍或許沒(méi)想到，不是他開(kāi)創(chuàng)的路不暗含天道。
而是在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，名家詭辯學(xué)說(shuō)契合不了那個(gè)時(shí)代的天道。
詭辯學(xué)說(shuō)的路是對(duì)的，就比如現(xiàn)在。
公孫冠沒(méi)修習(xí)其他家的學(xué)說(shuō)，只修名家詭辯之術(shù)，不也成功喚靈了嗎？
詭辯也是天道一部分，只不過(guò)不適合春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)時(shí)代。
另外公孫冠成圣只是時(shí)間為題，可惜，他選錯(cuò)了道路。
在他想要謀害帝族后人時(shí)，天道就已經(jīng)將他隔絕了。
倘若他不謀害你們，他成圣只是時(shí)間問(wèn)題。
可惜了，名家一個(gè)麒麟子。
哦，扯遠(yuǎn)了，我們繼續(xù)回歸那場(chǎng)危機(jī)。
當(dāng)初儒家，墨家批倒名家后，名家學(xué)說(shuō)就徹底失敗。
殘存的名家學(xué)子被迫東躲西藏。
因?yàn)椋羰潜黄渌T子知道后，肯定還會(huì)找他們那些殘存的人繼續(xù)辯論。
若是贏了，什么好處都沒(méi)有。
若是敗了，無(wú)疑會(huì)對(duì)名家再來(lái)一次重創(chuàng)。
致使殘存的人對(duì)名家學(xué)說(shuō)產(chǎn)生懷疑，成圣路上蒙上一層陰翳。
所以，名家最先消亡。門下弟子要么隱世不出，要么改姓移族。
一生不談名家詭辯學(xué)說(shuō)。
也有投靠其他諸子的，但大多是年輕人或者剛?cè)朊?，依賴感不?qiáng)。
名家真正的大佬都隱世了。
但是，諸子的危機(jī)也正是因?yàn)檫@些人。
當(dāng)儒家和墨家吸收了這些人后，勢(shì)必也會(huì)將他們的學(xué)說(shuō)融入自家學(xué)說(shuō)里。
這就直接導(dǎo)致了，本就清澈的一條河流，涌進(jìn)了無(wú)數(shù)黑墨，使得整條河流漆黑。
不顯成圣源頭。
最先開(kāi)始的是墨家。
墨家是墨子所創(chuàng)，墨家遵守著“兼愛(ài)”，“非攻”，“天志”，“明鬼”，“尚賢”，“尚同”，“非命”，“非樂(lè)”，“節(jié)葬”，“節(jié)用”十大規(guī)矩。
并且，凡是墨家人去他國(guó)為官，必須要遵守墨家規(guī)矩。
這十條規(guī)矩直接直指儒家，就差指著鼻子罵儒家了。
但是，即便這樣，儒家也無(wú)法奈何墨家。
因?yàn)槟赢?dāng)時(shí)也憑借著這十條立地成圣，稱為“墨圣”。
更何況墨家還有公孫般，也就是魯班這個(gè)大佬。
所以，兩家雖然理念不同，矛盾不斷。
但，始終不敢大面積開(kāi)始辯駁。
墨子的靈沒(méi)人知道是什么，他也沒(méi)顯示過(guò)。
后來(lái)，墨家吸收其他諸子學(xué)說(shuō)后，根基開(kāi)始不穩(wěn)。
直到墨子去世，墨家三分。
分別分為相里墨氏，相夫墨氏，鄧陵墨氏三家。
三家互相攻犴，都說(shuō)自己是墨家正統(tǒng)。
直到先秦時(shí)期，墨家徹底分離。
分為兩派，一是注重科技，理論，思想。
另一派回歸了最原始的墨家，游俠。
至此，墨家崩離。
但是，由于墨子和魯班兩位大佬支撐。
一直到現(xiàn)在，墨家感悟的天機(jī)仍未斷絕。
甚至在現(xiàn)在，有了復(fù)蘇的跡象。
墨家分開(kāi)后，儒家開(kāi)始很高興。
直到荀子的出現(xiàn)。
荀子出身儒家，在儒家思想上，大肆批判諸子百家。
但是，他卻和孟子思想產(chǎn)生沖突。
當(dāng)時(shí)儒家因?yàn)榭鬃邮抢^老子后第二個(gè)成圣的，所以儒家天道十分穩(wěn)健。
隨后誕生了顏?zhàn)訌?fù)圣，曾子宗圣，子思子述圣，孟子亞圣。
子思子因?yàn)槭强鬃又毕岛蟠?，雖然不夠封圣，但是憑借著孔子的余蔭，我們?nèi)寮乙卜Q他為“述圣”。
但，其他諸子卻稱他為“偽圣”。
所謂“偽圣”就是能喚靈，但是卻達(dá)不到成圣的資質(zhì)。
在當(dāng)時(shí)，儒家一門四圣，七十二偽圣，幾乎一家獨(dú)大。
可惜，荀子的出現(xiàn)，徹底將儒家差點(diǎn)打散。
荀子批評(píng)百家后，直接針對(duì)儒家亞圣。
孟子提出性善論，荀子提出性惡論。
性惡論一出，儒家天道不穩(wěn)。
隨后荀子又直指孔子。
孔子提出“天人合一”，荀子提出“天人相分”。
直接導(dǎo)致儒家天道渙散，要不是有四圣和七十二偽圣的鎮(zhèn)壓，儒家那時(shí)候也就消失了。
所以，使得儒家學(xué)子痛恨荀子。
另外，荀子雖是儒家人，但卻教出韓非子，李斯兩位法家代表人物，這就等于間接將儒家的一部分天道贈(zèng)與法家。
所以，哪怕荀子思想成就再高，也無(wú)法進(jìn)入孔廟，接受祭祀。
荀子也不在乎這，一直在稷下學(xué)宮講道。
最終，經(jīng)過(guò)荀子這么一鬧，儒家徹底啞火。
直到西漢董仲舒提出的提出的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。
儒家才開(kāi)始漸漸復(fù)蘇。
至于陰陽(yáng)家，則是一直堅(jiān)信自家學(xué)說(shuō)，不爭(zhēng)不搶，沒(méi)有涉及進(jìn)去。
道家也是，逍遙于外。
但是，兵家卻不同。
兵家是唯一諸子不敢惹的一脈。
因?yàn)楸姨圃p，陰險(xiǎn)，冷漠，兇狠。
所以諸子不敢挑釁兵家，甚至還害怕兵家找上門。
因?yàn)椋呵飸?zhàn)國(guó)那個(gè)時(shí)代正是兵家無(wú)比契合天道的機(jī)會(huì)。
兵家始祖是姜子牙，更是比其他諸子更親近天道。
所以兵家從古至今圣人，偽圣不斷。
開(kāi)始的兵祖姜子牙，兵圣孫武，亞圣吳起，計(jì)圣孫臏，尉圣尉繚，謀圣鬼谷子，偽圣人屠白起，偽圣帝師王翦，隱圣黃石公、謀圣張良等等。
所以，諸子不愿意和兵家爭(zhēng)斗。
兵家一出，不是你死就是我死。
所以，大多數(shù)，兵家都是自己內(nèi)斗。
儒墨兩家的事變，給了諸子了警示。
于是紛紛剔除斑駁的學(xué)說(shuō)，使得自己的學(xué)說(shuō)更為純粹，干凈。
后來(lái)，秦始皇一統(tǒng)六國(guó)，縱橫家自然消亡，諸子百家才黯然退出。
但是，除了兵家，道家，儒家。
其余學(xué)子則是轉(zhuǎn)入地下，以陰陽(yáng)家為首，暗中尋找上古及成圣的機(jī)會(huì)?！痹⑴涯畹?。
孟清川聽(tīng)后，沉吟一會(huì)，隨后開(kāi)口道：“是不是能喚靈就能成圣？”
“不，成圣還需要……”曾阿牛正欲說(shuō)出成圣道路時(shí)，突然被一陣清脆的女聲所打斷。
“陰陽(yáng)八卦五行中，天道天機(jī)各不同。
陰陽(yáng)學(xué)子多少恨，盡負(fù)紅塵千年風(fēng)。
陰陽(yáng)家不請(qǐng)自來(lái)，文錦書(shū)拜見(jiàn)各位?！?p> 文錦書(shū):陰陽(yáng)家，現(xiàn)實(shí)中是坐著一朋友，ID“可樂(lè)妹妹”，名字和文中名字差不多。
嘿嘿嘿，感謝各位大佬，讀者的支持。