短章（三，1-18）
1，讀了三年書，做了三年和尚，我理解了你。然而愛將我深埋，凝望你，你和我一樣悲涼。
我要永遠這樣陪伴著你，因為我最知道你的痛苦。
只有痛苦在共鳴。
痛苦是向往的笑容。
這讓我習慣了第三方語言，來是來自于哪里，去是去往了哪里，是誰要來，是誰要去，為什么偏偏是我。
所以證我、知我，我就是秘密。
2，看著自己，看著成長起來的自己，不是親切而是陌生。
裝在身體里的那個人是誰？
如果是一個人，那么它喜怒無常，稱為雙身天神，難以有預期，總是走不到終點。
幸福的時候降下災厄，困苦的時候又給了一線曙光，虛無之際聽到了迫切的呼吸，而真實，特別的真實就特別的沒有意義。
在方法上，在進一步的路口上，是必要的分開。
那是兩個人，一個垂下覆庇，縹緲而淺薄，但是足夠你用的。像紗像霧像水的潔白，如煙如布一樣地使什么都變了，掩蓋和揭露，適合我們的心和適合我們的眼睛。
另一個深重而籠罩，無能為力和無可奈何，好意歹意的威脅與試探，一些坑一些山巒。等著吧，你要等著我，我是你的前路和后路。
沒有辦法，剛一要做夢，就從另一個夢里醒來，后面跟著無數(shù)重夢境：我是你的，你從來不屬于我。
看著自己，看著撲面而來的自己，陌生和熟悉都長出了違背的翅膀。
3，天空不空。
幫助別人殺死自己和幫助自己殺死別人，這就是困局。
細紋的千百萬分之零點零零一二，就是人生。
有多少人死多少人。
只因有法無渡和有渡無法。
無事是殿堂，內(nèi)外風景相合，一切遙遠，謂之大夢。
記憶是情心，今古姍姍來聚，疊疊一眸，就是花開。
我們值得的表白安處在沒有掙扎的地方，低和柔和放，全部是一一是所有，在不能離索的剎那就是任何同意，唯一顧及的自己不是自己，那是另一個你，為見證而來。
生命出生都種下了情愫，東西南北和春夏秋冬，然而我們沒有收割，情愫去了別處，我們丟失了摯愛，這是痛，痛不欲生的惋惜。
4，現(xiàn)實是努力打扮俊俏看起來還沒有爛到心里的一顆白菜。
呈現(xiàn)尖銳對立的時刻人們才忍耐住抱怨指責慌張著逃離。
人們永不會承認自己的無知，沒有關(guān)系和畢竟無家可歸。
理解，就是去明明白白踏踏實實走在生活中，往往不是多了或少了致命的因素就是故意忘記時間空間和情感。
那個因素就是理解本身。
一切都需要理解，理解生活的參與和隱去，個人和非個人的關(guān)系，要的希望，精雕細刻的理想，所有的無話可說的我愿意。
理解只是一個走云穿霧越嶺翻山的渡口，任何的理解都是形式，而大多數(shù)情況下形式是本質(zhì)的一部分，無數(shù)錯誤的支撐的意思就是等著碎裂以便于去理解理解本身。
時間和理解埋葬了人們，抽走了一切。人和它們俱在，而永遠不讓原地原時原情感成為解釋的理由，看起來需要被解釋。
不管時間往前跑往后退都是出賣，人傻眼了，沒有真相了，就是沉淪，而弄不好就是永遠。
能救自己的只有自己，你從來不是一個人來的，但愿永遠不是、最后不是。
后面的做法很簡單，自己抓住自己的頭發(fā)挽救自己。
無可救藥就是不會有救命的藥，而只有一雙挽救自己的手。
5，終人之一生只是一條極短的線段，更多的是經(jīng)由這條線段的直線，悠悠的過去長長的未來。
或者是線段正反兩個方向的射線，兩個方向的線在一個點上會相逢接頭。若是接納了則又是線段，一端在我們有限的心中一端在無限的天心之中。
盈盈一水間，相去無幾許。
冰心千山雪，源頭活水來。
除了一己的善惡，任何的善惡與報應我們都看不過來一無所知，任何的武斷都是僭越，根本追蹤不了，無以置評。
只要我們是善的，管他善的惡的。
只要我們啟覺行踐，生命就在途中。
區(qū)分層次的不是修為而是眼界（不以看見的為準，那太狹隘）心界、靈界，這就是智慧，一個境界對另一個境界的全部呈現(xiàn)和全部包容。
6，還回來。
沒有人欠你的，你以為的欠是你自己欠，你沒有還完之前，誰都不欠你，不欠你任何東
西。
你以為的欠你的，是正在彌補和充填你的三個黑洞，使洞飽足。若你以為欠，這洞無法添滿。
有一天你說，我欠整個世界，沒有任何人任何事情欠我，那時候你周圍似乎有光芒閃耀。
愛不是因為相欠才愛，而是為了補欠才成就了愛。
還回去，三花是三魂，五氣是面對生死的五魄。
三魂是身心靈，七魄是時間空間記憶情感生死和圣靈。
魂魄不分，無賒無欠，成就一元，就是圓滿，就是蓮花。
7，光明、黑暗和厚重阻隔需要直視，直視就是解析。
需要你的眼睛，或者說需要一種眼睛的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變這雙肉眼，身心靈對應的眼，一是一
的時候一也可以是三是二，二是二的時候是三也是一，三也是如此，就會把什么都看清楚。身眼心眼和靈眼，在你用到其一的時候或者其二其三的時候。
三的確可以代表二和一，但是是為了二和一，否則你何必來何必在這里，這就是兼濟。
墻里面是磚頭，則就是磚頭。
墻里面不是磚頭，則有人拉著你小人的手穿過去，去看到要看到的，比如圣靈。
你能牽自己的手才有人牽你的手，你是你，你才能是他。
你真的是你嗎？
神秘主義和世俗主義從來不能只顧一頭。
8，信仰需要捆綁，否則只能走向瘋狂或暴動。
信仰更需要自由的釋放，否則比瘋狂或者暴動更要毀滅。
我們需要的是安然的釋放的自由和捆綁的頗含拘禁意味的嚴陣以待。
這不必是外來的，但一定是內(nèi)在的，否則信仰就絕不是信仰。
就像曾經(jīng)的比悉、拉末、哥蘭之城，你就算罪孽纏身，逃向那里吧，到了那里你就可
以存活。等到天地如里衣更換，天地就都改變了的那天到來。
不是逃避世界而是逃避自己，那時你知道你自己配。
只有配你才可以沒有尾影，才可以圣潔，才有堅固的城，很容易地走出重圍，這些事都有記載。
而不是將城拆毀，拆平，直到塵埃，而且被腳踐踏，就是被困苦人的腳和窮乏人的腳踐踏。
到那時，你的牲畜必在寬闊的草場吃草。
之所以有堅定大地，并非使地荒涼，是要給人居住。
因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。
9，那些年的舊事里，錘入心中的是兩件事，要么鍛煉身體，要么開動腦子，相偎相依。
是鍛煉身體中的開動腦子，開動腦子中的鍛煉身體，身體中還有身體，腦子中還有腦子。這樣擴展，觸于邊際；這樣凝深，在于目前。
生活是一只大蠱，磨煉著我們自己，一方面獲得一方面失去，失去是為了獲得，獲得是為了失去。
你所失去的堆出了一個半截的通道，你所失去的正是你所擁有的。通道正要到了盡頭，已顯露出一些盡頭的輪廓。好像一個房屋在那里，不再是約約摸摸的黑暗的延伸，土墻的后面就是我要得悉的答案。
10，??！偉大的白天和偉大的黑夜遙相呼應，還有天與地，直與曲，人與鬼，睡與醒，
彼與此，它們相對相反有正有背，但卻絕不是不是這個就一定是另一個。
我們經(jīng)常說到的反面和背后，一方并不絕對于另一方，它們太淺顯了，像極了比喻，說反面是為了說正面，說愛情是為了區(qū)別仇恨。
依托總有一個底兒，這就是時間空間和心情，它們才是真正的背后和反面。
如果還要有反面，就有反面。掌心托著宇宙，手背就是反面?，F(xiàn)如今是成功的隱藏了，人們看不見這個大手和偉岸的身軀及其意念。
不要看見。
要不看見。
無，不是沒有是看不見，不得看見，這就是我們習慣的安全。安于全，而看不見全，時間流逝空間一面，心情黑暗。
?。∧鞘怯啦唤^衰的憂傷！
在兩者之間，在兩者之間，在兩者之間的拐彎之處，拐彎之處的正面反面的線上。
11，沒有全知遍知，只有探知觸知前知和生知。
全知和遍知是后期的解釋，是一種敬仰和推崇，是解釋的最后解釋。就像直面的描寫，
在構(gòu)思的時候自成天地時空，什么都知道什么都設計好了，解釋權(quán)歸屬于你。
我是本土，你是外來者，解釋的綱要顯得很隨意，料想到的和意料之外的。
設計安排好的有時候也出現(xiàn)意外，邏輯是一方面，情緒是一方面，跳入其中則是另一方面。我們所知和人物的不知，并不能總是合口，人物的知面對蒼天的我們經(jīng)常出乎預料。
我們給生命的白板涂色和書寫，我們其實也是那些人物。
著書立說代表的只是我們所知的那一部分，不是最好的也不是最差的。最好的無法寫，最差的不忍寫，只是樹葉下的一小片和時間中的一個影子。
全知遍知沒有人會做到，那是規(guī)模的效用，來自于探知觸知前知和生知。
我有收集情報的各類探子，他們慣會隱藏，眼睛就不說了，你腦殼中知道的我全部知道，陽光照耀的地方我皆能看見，黑夜覆蓋的無法逃遁，任何的已發(fā)生都在我的范圍之內(nèi)。
存在都在運行，生死就是其中的一個，知道不是用心，用心是因為設定好的十二個大類，涵蓋一萬八千個內(nèi)容的線被觸動了。
有好的，也有不好的。
也不是不用心，時間空間配合上你的心情我的心情，一切都掌控得很好。
換句話說，因為發(fā)生所以發(fā)生，因為偶然所以必然，好的要保持，不好的要剎車要變道。很多時候我們忽然對某些事情和人物索然無味了，很多時候我們充滿了自責，我們對人無視的時候人也無視我們，我們開始關(guān)注別人，才發(fā)現(xiàn)早已經(jīng)受到了關(guān)注。
時間是個不錯的東西，在恒定的時候各自恒定，在平衡的時空內(nèi)它一定是平衡的。一樣的時間流淌，我這里可以分別比你早三小時七天十個月或者十二年六十紀。
不等發(fā)展到那一步就開始了綢繆，最后是你的綢繆，是有心人的綢繆，是有我之心的人的綢繆。這是前知，但存在語言溝通的困難，人為的或者長久阻隔帶來的。
生知就像是知的介入，也是為了排除非知的考慮，按照人的限制生長出一些人、滲透進一些意識和突破、或者更改一部分人。
事情是這樣的，有事情是這樣的解決辦法；事情不是這樣的，有事情不是這樣的解決辦法。事情有三種模式，一是沉和死，一是升和生，一是平行在世間。
所以對于各種知來說，我們是無辜的，但卻不是絕對的無辜。
12，越簡單的越困難，反之亦然。
簡單是走的路，眼里的天和可以安放的心靈。困難是能夠剖開的路徑，繞道或者開辟的人群。
丟出一塊骨頭，蜂擁而至的過江和不過江的鯽魚，就是那些不厭其煩的推崇和倡導，人把自己努力成非人。
你在栩園里聽歌聲，歌聲是一種節(jié)奏，生死變遷滄海桑田四季蔚然水滴石穿捧月嗅花燈火闌珊，指引就會穿透而來。
一者類似高檐的風鈴，有或沒有穗子，現(xiàn)在是靈界的奇獸和守護神和戎車旁邊的掛慮，想的時候福至心靈，什么都有了答案。一個世界的事情用另一個世界的道路解決，人在千里。
一者是歌聲，濡濕、親切、神秘、陌阡、遠遙、暖和冷，在耳邊或在心里泛起，你的名字或者短句或者長吟，像是一場戀愛或者等同于橋的兩側(cè)及橋心，攜手的樣子和擁抱的滿足。
棋在棋外詩在詩先，如同等待，要來的沒來已至的入山，只要還在等，等待本身就是吟唱。
見的，不要見的，是你自己。
13，價值的消失不會導致群體的自由而是依賴，自由是價值的游離，最后導致力量的釋放。
疑云飛起，去了另一個它存在的地方，你可以遺忘但它產(chǎn)生了就頑固地生長。
若誰說我已經(jīng)沒有什么可丟失可欺騙的，他就擁有了力量。
他已經(jīng)取得了某種聯(lián)系，連系不斷絕，就沒有什么是重要的，生活反而美好。
價值不是擁有而是創(chuàng)造，是往上的路而不是讓自己更加臃腫。
有力量的人不一定使用力量，也是使用在另一個地方，能量不斷聯(lián)系不斷，正應了那句自力更生的話，生命不僅僅在于生活。
14，我們是裝在生命現(xiàn)象中的能量，一生只是容器，不是用完而是用來飛躍。
能量所在即心所在，身心靈或者靈、魂、體，找到那個接受能量的器皿。
那時我們是自己。
但不僅僅是自己。
15，遠沒有一次就萬事大吉的正確，常常處在修正中。
正確是另一次錯誤的開始，或者通向正確的路徑，或者一時一地一個情感之中一個角度之內(nèi)的正確。
面對事情面對人，面對內(nèi)心和天心都一樣這么一圈圈一層層。
達到極限的正確就是否定。否定自己。
與此相對的彼岸就是永久。
如同也沒有大，大都分崩離析成了小，它的前身才叫大。
以此類推的最后，不是循環(huán)，而是再也跟不上，自己小。
這就有了仰望。
也如同背叛成就了愛，最初的背叛就是死亡。
延展下來愛也是唯一被背叛的開始。
珍惜。
珍惜是提前的留戀，因為必然失去。
那就一定有一個有，這是個堅信。
這份堅信成就了一切。
但愿我沒說明白而你揣摩明白了，從此天長水碧不再受身心的奴役之苦，
雙雙把家還。
16，真很奇怪，帶月的字有許多與身體有關(guān)，關(guān)于肢體的字大都有月字，查字典就可
以得知。
單就簡化到現(xiàn)在的字來說，人身如月，月白如心，靈是隔著窗口的月。日月為明，人
生要形成這個明字，明明如月何時可掇，任誰也不能奪走。
月如缺，這是一種安之若常的變化，滿了缺了陰了明了，無常有常，去明變化之本，
那不變而變變而不變的永恒。
月字也是從爬伏的象形字義而來，一種姿態(tài)，缺的那一部分內(nèi)容，這樣正好，變化的顯示有促進變化的因子也有承受變化的所在，變而化之。
月出頭就是一舟字，一定要出頭，去渡那浩瀚的河，明明光光，身體三者為一，心三者為一，靈也三者為一，才真的成為一統(tǒng)，歸到同一個世界。
17，每個人都是一部歷史，這歷史很長，從頂點的過去到滿滿的未來，如今和現(xiàn)在只是微小和短暫的一部分。我們涵蓋歷史，歷史被我們證明出來，過去在這里未來在這里現(xiàn)今也在這里，這里不是你一個人，如果僅僅是一個人就沒有歷史。歷史也不僅僅是歷史，先是缺掉一半后來越缺越多，越走越丟棄，走成個孤家寡人。
研究歷史先要明白文字，文字是土壤，文字曾經(jīng)被一茬一茬的耕種，文字的意義在它
的成長和使用，后來成為森林。觀看文字就是記載歷史，一層有一層的空間，一時有一時的底蘊，離開字的意義和字本身的當初都是謎底，爬行和跳躍都和心情有關(guān)，而當初只是因為記憶。
記憶是戀戀不忘的文字，文字是奔走相告的歡喜，寫下一方字其實就是對話，在你我之外還有他。
18，十二種定法中的靈定是生命之定，此此彼彼，永近永在，此之謂恒就是永遠。