第七場
第一折一隙
張曉宇和卜一般卜二般衣服濕濕地上戲臺，沒有停留，從另一邊下戲臺。
廟內，不明白發(fā)生了什么而驚恐之極的拜民圍著男神，聲音低低地祈禱。
人們歷來阻擋不了敬拜。
敬拜是偷工減料的行為，以模糊為模糊的止步不前，向外的簡明扼要的扭曲。
不管你是啥，你是必須存在的神靈，我的今后就靠你了，就跟著你混了。
你擔負起我所有的喜怒哀樂和好惡，這讓我特別的省事。好了，我會真心實意地感謝你，也歸功于你。而不好，我們常常不好，那你就是我們的出氣筒，可以埋怨和指責的地方。
這都是單獨對著自己的行為，我的虔敬一定要有所收獲。
應該就是屢試不爽的鏡子，我怎么的敬拜，就要收到怎么的好處。話給你說過三遍之后，如果沒有應驗，你是不是不在這里？你是不是心不在焉了？
有時候宗教的愚民，也在這里。
把什么都推給你了，人就覺得有了理，可以理直氣壯了。
在的時候，我們歡呼；不在的時候，我們沉聲。你是不是去了遠方？
以模糊為模糊，則是不用細思量。人們不用去深究神靈，也不用太實在地研磨自己，只要有一條線橫在那里就萬事大吉了。
對自己的神匍匐下拜，對自己的神之外的就是橫眉冷對了。這是經常要出現(xiàn)的效果，這是最好用的工具。
這個神，其實是人們對自己的懇切的安慰。
因為在實際上，并不真的需要神，而是給人生一個合理的理由，讓生活看起來不那么虛無和抓不住。
神靈必須要有，也不能太過透徹，這就是態(tài)度。
從根性上說，一直在若有若無地造神，不造神不行啊。一個人的力量太微弱了，要兄弟同心，其利斷金，再堅硬的東西咱都能一刀斬下。起一個光大門庭、衣錦還鄉(xiāng)的由頭，全家都要齊動員，齊上陣，形成門風。
這也不行，那還有族啊，全族的力量都要調動起來，來一個古老的傳說，一則鼓舞人心、心潮澎湃的神話，直接讓神明出臺更為簡便而且永久。若此，街道社區(qū)、鎮(zhèn)市省國，大到國際，這些都是神，都應該是神。
在這其中，不懷疑、沒有沖撞、沒有消耗的結構，也就是最為穩(wěn)固的，才是更加“靈驗”的神靈。神靈要大而不在于多，這是統(tǒng)一思想的基礎。還要把這個神靈推銷出去，讓人們認同下來，這就是提高認識。
神明不神的薄弱之處，不神了也就不明了，就有了互相的攻捍，譴責，和戰(zhàn)爭。
我們是我們自己，一定要有這個界定，把我們自己界定下來，不至于迷失，連路都找不到了，這就是淵源流長的文化。
向外的簡明扼要的扭曲，意思是說，一直的口不離神明，聽著滔滔的灌輸，身行在各種儀式和場合之下，其實在背離神明。
這也是愚弄，被愚弄的愚弄。
站在神臺之上的魔王第七把刀，低著頭不知道在尋思啥。
人們向外走得太遠了。打開一本書，說，你們都跳進來吧，人們就跳了進去，變成了文字。文字和文字互相爭斗也互相提防，演化為一個世界，有的文字低著頭“認真”的思考本身的意義。
據說這是一本叫《界》的書，它的主旨就是侵蝕，全篇滿是封印、封鎖、扭曲、界壁、屏蔽、污染、傳染、畸變、抽空、虛空、媾合、欲望、鼓勵、引導等字眼。
張曉宇他們已經等著了，我這里也得收場了。
想到這里，魔王第七把刀再一次活動起來，頭發(fā)變得雪白，聲音冰冷。
“不要往外走，要往里行。我是你們的記憶之神。今后不要鑿刻我的像，不要畫我的像，我無形無相，只住在你們心里?！?p> 說完嘆息一聲，整個人忽然變成一個光人，然后光人變成光點，光點又忽然散開，變成光霧光雨，廟內的人都有光點落在他們頭頂，進入他們體內。
更多的光點沖到廟外，上升為光云，奔向四面八方。
也有一個光點落到原民頭頂。
光點原來會說話，“帶著你的人跳河?！?p> 光點就是白晝之光，在光下的人們都得到了一個光點。也像在白晝看書，白光使文字顯現(xiàn)，每一個文字也都得到了一個光點。
今天的神奇令人目不暇接。女神像、兩個小男神像活了并且跳河了，河里走上來一個男神，男神化成了記憶，他說他是記憶之神，他消失了自己。而現(xiàn)在，人們又堵到了河邊，有些人，他們每人手里都攥著一把鎖鏈，正在跳河。
“在你祭壇那里，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著抱雛之窩?！?p> 已經無人記念，沒有人再來到祭壇這里，就讓我們?yōu)槟恪八劳觥币淮伟伞?p> 原民莊重地帶著小菊、寧、沿等人，視死如歸一樣一步步邁入河中，一步步沉入水底，一步步把自己水葬；也一步步從影子池中走出來。這時，
裝神弄鬼的魔王第七把刀，抱著頭痛苦地在地上打滾。張曉宇和卜一般卜二般手忙腳亂不知道怎么應付，原民等人也只能干瞪著眼，沒有辦法。
“扶著她坐好?！?p> 魔王第七護法出現(xiàn)。
眾人一擁而上，把魔王第七把刀護在中間，也就是擠在中間，按壓在中間。
七護法變成影子小人沒入七把刀頭頂，再次跳出來的時候，一股鮮血也順著他噴了出來。
知道根底的張曉宇三人沒有動靜，原民一聲招呼之下，桃園眾人卻把魔王第七護法包圍了起來。因為他手上正捏著一把小刀，也就是大修羅刀，刀尖上正在滴著血。
不要！那是他自己！
卜二般趕緊救場。這時候等不了張曉宇說話，她正緊張地關注著魔王第七把刀的情況，扒拉開他的頭發(fā)，檢查他的傷口。
自己？兩個自己？自己殺自己？小菊依然不明白。
不用很久血不再往外流，但白白的長發(fā)有很多地方都被這鮮血染紅了。長噓一口氣，七把刀睜開了眼睛。
魔王第七護法這才又回到了七把刀體內。
亮了，透亮了，有間隙了。七把刀平靜地說。
張曉宇滿臉驚奇和高興?？偹惆蔚粢桓耍?p> 七把刀點點頭。
天啦，總算拔掉一根了，張曉宇眼睛里轉著淚水，但沒有流出來。這是高興的時刻，但她卻哭了。因為她知道這有多么的不易，苦苦的追求，絕心地奔波，把自己熬成了滿頭白發(fā)，但終于拔掉了一根，這是一場勝利，一個決定性的開始。
是拔掉了一根木楔子。
一個暗樁。
這樣在頭腦中的楔子有九根，這就是天人之間的懸殊，這就是有限和無限的區(qū)別，這就是人們看不到意義只看到虛空的硬性因素之一。
隙這個字的意思是在洞穴和崖壁之間有光照了進來，這是明面上的。這個意思在魔王第七把刀這里得反過來用，光是從里面透過來的，如同說七把刀就是那個洞穴。
城墻倒了！
城墻終于倒了！
九重城闕煙塵生，夜雨聞鈴腸斷聲。
夢里不知身是客，與子偕行千帳燈。
記憶九區(qū)中的硬核阻擋區(qū)終于破了，可以過了。未來的路還很漫長，但這一步邁得無比珍貴，是一個新的開始。
從此可以往里深進，放心的大后方自己已經有了一個一，可以立在這里的堅固的一個一。
從數(shù)上來說，自己是一個本體，是一個一。往外的不管任何數(shù)都可以記為：一加零、一加一、一加二這些形式，或者加的是小數(shù)、負數(shù)。往外的數(shù)只能是多余的，即便是往外之中的下陷，自己這個一也不能抵消，不能用于計算，只能是一個參考。
穩(wěn)固的一是個永遠不能失去的根本，是撐起世界和記憶的唯一橋梁。
打比方說，相，這個孩子死了四千年了，你偶然在一本記載中讀到了他。在有一次你已經到了記憶第五區(qū)，共同參與區(qū)，你在那里看到了他。
他還活著，在繼續(xù)進行著他的探索和研究。
且不論他是什么體、什么存在，問題在你。你知道他，你又看到了他。這在你的記憶里完成，他也可能是一個記憶，那么記憶本體就是最有說服力的。先因為有你的一個一，才有了他的一個一，接著又摸到了存在形式也就是記憶形式的一個一。
界定出一來，外面的有憑借，里面的有依據。
或者這個一還有別稱，情感、智慧、能量、時間、空間等等。
禁制、扭曲、吞噬、膨脹、變異等也必先有了這一個一，才能形成爆發(fā)或者獲得擁有。人們常說的唯一、獨一不是說的沒有類別，而是說的它的一性。
沒有一也無以解釋有限無限、距離或者運行。
人的立身之本、心本、靈本，在有目的的操作也就是用時，一是不能丟失的一個基數(shù)。因為往里的數(shù)都越來越小，是界于零和一之間的所有數(shù)。
最后達到零的界度，也就是停止。
在無以觀的情形之下，大數(shù)都是對小數(shù)的弱化，小數(shù)才是對大數(shù)的能力。而觀之，小數(shù)就是靈魂，游走在大數(shù)之間。
因為越往后面走，楔子的制約更加苛刻。
共同參與區(qū)，有兩個楔子；真意假意區(qū)有三個楔子；到了自由能量區(qū)就有四個楔子。這樣，不等到了智慧分別區(qū)，在自由能量區(qū)就需要用到十個木楔子。
而楔子只有九個。
理論上只能借用，向一借，借一。如果這樣，難題來了，必然會遭遇死亡。就算意識還活著，但人已經死了。
所以依靠自己的力量，永遠不可能走到體用一體區(qū)，也就是本源區(qū)。
這也就是流傳在修行路上的那句話：“單槍匹馬永遠進不了天國?！?p> 就只能往里面借，從記憶本體借，在有些說法上借就是偷盜、盜取，是盜賊。
也是白白地拿來，白白地用。對另一方面來說，白白地讓你拿，白白地借給你。就和空氣、陽光和長江大河一樣。