遍滿山河及人間的真意依然是真意，只是看到的慧眼不是多了而是少了，因為那是一種看不見。
徘徊在大地上，真意卷起如風(fēng)也飄如落葉，是春夏之交也是心里的惶惑。在外而有內(nèi)，在內(nèi)而有外，仿佛是一篇文章。
太多代價的勝景和未施而舍的真意，形成了迷離。終于是我們的內(nèi)觀不是我們的外觀，要在很久之后才發(fā)現(xiàn)。
或已經(jīng)嘗到了苦果。
回心轉(zhuǎn)意是對內(nèi)觀的重視，這里已一片荒涼。
找尋是內(nèi)觀世界的主題。
要點還在心意上，不是回心轉(zhuǎn)意的形式而是內(nèi)容，是有關(guān)心意的那個表達。
叫慧眼或者天眼，是一種先天的內(nèi)置，人們說的他聰明他愚笨只是覺醒的早與晚，而且未必是真正的覺醒。
這件事情應(yīng)該做，那件事情不能做，我們的心意曾告訴過我們，而且提醒的不是一次，這你知道。
結(jié)果呢，結(jié)果呢，居多的結(jié)果都是以我們的背叛而告終。你不能說你未走過的路不是路，因為你沒走。你也不能說你在行的路是正路，這你也知道。
我們并不對鐵心石心的人說話，就是心里沒有縫隙的人，那都是一鑄而成的存在，妖孽或者仙圣，不受任何影響自有其目的和意義。皆是回不了頭的人。
這樣的存在并不多，或者已不在眾民之列，只是有著民的外皮。
一直針對的是有血肉氣息的人，內(nèi)意可以喚醒或塑造的人。迷失了自己的人，不論多深邃的黑暗里仰望光明的人。
知是我，知何往而無路的人。
意氣用世、用事、用人、用自己的人。
還有一個分界是行與言或做和想的人。
對內(nèi)對外，慢慢的發(fā)散悄悄地開花，空間如艦時間是帆心意就是掌舵的人。一路行來，想慢慢地成為了行為，言悄悄地變成一個往來的平臺。語言或站在最前端，或立言在最末后，或在正乘風(fēng)的艦板的中間點上。
界定好兩邊，中間抽出一條線來成了河流，艦船不曾停留。
已知的行為和產(chǎn)出的結(jié)果，已經(jīng)找到了自己的負責(zé)人，別人或者你自己，機構(gòu)或者良心。而未發(fā)生的已發(fā)生，種子在泥土里已經(jīng)發(fā)芽，念頭已經(jīng)起航了，正在壯大自己。
井水河水根子上都是水，人不犯我我不犯人，你得過且過，我得行且行。
相安無事多好，然而不，不想相安，也永無相安，人類本身就起源于教唆和區(qū)別，以及根本上的替而代之。硬生生把一條平線禍害成一條垂線，從自由的走來走去變成上來和下去，上上下下。
松手就粉身碎骨，往上爬辛苦異常，因為詛咒繩子也不停地自己下滑。有黑黑的一個點，怵目驚心地張著深淵的大口在下面等著，等著死亡和接受死亡。
也就是等著美餐。
不光是等著，也擾亂和蠱惑正在往上爬的人。讓你自己放手，或者在你騰不出手來的時候在你身上上下其手。
這就不行了。
不僅試探而且侵犯，霍霍而來，尖牙之術(shù)一碰就閃出了火花，把靈魂之地照亮。
尚武以武制，尚法以法制，尚德以德制。人是天地的延伸，念頭是人的延伸，總有過界的舉止時時發(fā)生，不再忍了。為了掐滅念頭就要掐滅人，為了掐滅人就要掐滅其念頭。
一前一后兩個念頭。
以我來說，你的后一念是一柄長矛，你的前一念是經(jīng)過你形成了長矛。絕滅是矛破，人破，念破。一直以來，敢為天下先的意思指的就是念先。
守為蔽術(shù)。一是簾子法，初期為帷幕法，能把自己隱蔽，不受侵害。中法為垂簾法，隱藏了自己還能窺探到敵人。高級法是隱身法，藏于萬物，隨處可隱。
一是將門法。初法是拒法，請來神將或護法或者寶、箓，拒敵于國門之外。中法為誘法，門里面有門，山里面有山，已經(jīng)有了情節(jié)和活動場景，山高水長的情愛，天高地廣的仙俠，鴻運滔天的巨富，與天叫真的魔頭。
一誘一迷失，再誘入輪回，三誘魂魄盡，塵念念為塵。
高法是化法，也叫箍念，收集儲存和煉化意念。聽話的，能馴而服之的，為我所用。拒絕和頑抗到底的，自然只有消滅一途，但還是會讓它們發(fā)揮一點余熱，為其他念頭增光添彩。此法有陰損之嫌，故不常用。
王五麻子的某一個念頭突然想不起來了，好似有一盆花經(jīng)常擺在東墻根那邊的，突然不見了。不知道為啥突然不見了，突然沒有了那盆花的記憶。東墻根下的那個輪廓也有些虛虛的沉痛之感，似乎不應(yīng)該是那個樣子，但就是那個樣子。
從記憶之學(xué)的范圍上來說，念頭的逃逸總是少數(shù)，一般都會遭到分解。就算有時光不再的嘆息，那個地方應(yīng)該是充實的，莫名，但是充實。而被箍念挖走就是空缺，雖然周圍的記憶和念頭會踴躍著補上來，但留下了某些傷痕。
這也是一種損傷。
有大醉的人暫時某階段的失憶好像就是這樣。第二天怎么也想不起來了，當時怎么樣，后來怎么樣，過后又是怎么樣，完全沒有印象。
一般人索性就不想了，難以為情，也不好意思去詢問別人讓別人來幫助自己回憶，再翻出自己的糗事笑話一番。雖然沒有什么，但怔怔的，就有些不全。
而有的，一面銘記不得醉酒的教訓(xùn)，一面非要回憶起來不可。
那是自己丟失的孩子。
就真的能回憶起來。當然也有原理證實能回憶起來，不過是記憶受了一點傷，只要修復(fù)即可。記憶已經(jīng)被記憶了，也就是那個經(jīng)過已經(jīng)存在了你的腦海里，胡亂放置了，記憶起來是將之復(fù)位，放到時間的位序上。
有一只眼睛一直盯著。
這一只眼睛一直盯著，現(xiàn)在看到另一個人進來把你的某個花盆挖走了，挖走就不見了，放到了別人家的籃子里。
如果你想知道你就去拜訪這只眼睛，他會告訴你事情經(jīng)過。
在這個中間作為防備，初修者一是守念一是斷念。從某些方面說，念是能量是自己靈性的一部分，往往有始而沒有終?？偸呛茈S意，忽然間想到了某些事情，剛剛今天的，未來的或者過去的。
牛馬羊風(fēng)，飄過就飄過了。
這是損失。
應(yīng)該是有起念也有回念，有飄起也要有著落，自我而起也自我而終。我是莊稼它們是花粉，我是天空它們是白云，我是牧童，它們是我的牛羊。
這個習(xí)慣是守身守心守念，也是守靈。不怕起，就怕不落。常常牧放以至于純屬，則功力日進矣。嚴格上念起，念隨，念落才是完整，你不是被動的，你是他們的主人。也能漸行漸遠，這就是日出而作、日落而息的真意。
若路遇中間的某些分叉，一是不旁心，還按著原先的方位走。一是回初心，若是覺得那一瞥有所得有所心動，則先降落這一念安放穩(wěn)妥了，再起另一念。
斷念分為內(nèi)外兩種情況。一是起邪念，在行路中偶遇別念，嬌媚或者嚴峻，勾引或者阻擋。起心說，這不是我的正念，我的念是怎樣怎樣的，不受暗示和影響，我要走我的路。別念依然固執(zhí)，就要考慮回宮了。
息此念，斷此念，它不要再來。
再行路再遇上，它偏偏執(zhí)著，這時候一是叩問真?zhèn)?，獲得助力。若然依然如故，那就是機緣來了，做好戰(zhàn)前準備之后就要鼓火而精進了。這就是二，火煉之。
世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。那或者是自己原先某些壞念頭的喬裝打扮，現(xiàn)在是送養(yǎng)料來了，熊熊之火要一鼓而下。也可能是某些好念頭現(xiàn)在成熟了，正要結(jié)出果實來，自己的果子當然是自己收成。
鼓不下收成不下也不要著急，既然它執(zhí)意要來，當不會很快退卻，則大火小火兼濟而行，詔安和摧毀剛?cè)嵯嗉妗?p> 這個斷，說的是不再引申，還原和歸位。
也有斷根的斷的意思，根若不斷，則以不斷而斷之，就是繼續(xù)養(yǎng)花。
經(jīng)過這一番作為，使自己的心、性（此性為靈）有了益處。這說的是內(nèi)斷之斷，來自于內(nèi)的斷。
外斷就是斷魔意。
依然不是事體之斷而是注入之斷，會在某些時候某些火候上，自己整裝待發(fā)就有外物登門拜訪了，來了不退卻和常常的來。
我們知道內(nèi)想不出、外想不入的道理。
或曰那是表達善意來的，你當?shù)闷鹉硞€價了，別人來出價錢的。或曰是來游說的，江湖上有兩個金榜，你看我們的金榜上提了你的名。或曰是來警告的，天地是個平衡，水從來就沒少過一滴，水是變化水是內(nèi)蒸水是外泄，水是空氣是靈性。
平衡是一個量，總量不變。你腳前邊就是一條線，再進一步必將引起動蕩，也就是調(diào)整，這對很多人都沒有好處。還是退回去吧，不差你這一個，否則，你知道后果的。
我知道。
你知道？
是的，我知道。某鄉(xiāng)村一個惡霸被拍死了，這是一件好事。但這也是一件壞事，因為高興這件事情的人根本不多，大家伙兒都在沉默著。你知道為什么嗎？因為容忍，過渡的容忍已經(jīng)降低了村人的底線，已經(jīng)習(xí)以為常。
即便殺死惡霸八十六次也挽回不了這個損失。