春天的熱度不夠，適宜于布下種子，小橋旁、布谷鳥(niǎo)聲中、流水邊的意思，只是開(kāi)始醞釀和去發(fā)酵某個(gè)意識(shí)。就是蘊(yùn)含，在夏季里才會(huì)宣泄。
從小表現(xiàn)到大表現(xiàn)，它是它自己了。不能說(shuō)它不是它自己，觀睹的人也不會(huì)弄錯(cuò)，它就是它自己。確定它就是它自己，才有后續(xù)的戲來(lái)演，從后臺(tái)搬上來(lái)，滅了它還是成全它。
殘留也是這樣，就如駐像意識(shí)，當(dāng)初在這里的人已經(jīng)走了，但他不可能全部帶走，總會(huì)留下些什么。是當(dāng)初存在的遺影，人事物都一樣，這由三種意識(shí)決定。一是自己的，一是參與者的，一是時(shí)空的，也就是記憶的。
“想”大多數(shù)是回憶，其次是代替，其次是創(chuàng)造。
只要你回憶，就是再一次掃描，雖然不可能對(duì)原事件產(chǎn)生共振，但對(duì)于時(shí)空記憶來(lái)說(shuō)是又一次的提起，沒(méi)有被忘記。參與者的回首也是對(duì)這個(gè)殘留的加重，加固了事件記憶的新鮮感。
等著被觸發(fā)和被完成。
張愛(ài)玲先生的小說(shuō)就總是給人遺跡的感覺(jué)，她寫(xiě)的是情感，是心底的那一片花影和城池。三十年前的月亮，三十年前隔著花池的那一場(chǎng)戲，三十年前的琴聲和三十年前的思念。時(shí)間也許不夠，但是她的情緒是能夠做舊的一張網(wǎng)，給人影影綽綽的美感和心情終于沉淀之后的悲哀的靜雅，其實(shí)就是荒涼二字。
人間遺跡很多，泄露的情感哪里也不會(huì)去還在原地，與之對(duì)接的已經(jīng)不是當(dāng)初的人和當(dāng)初的情感，后人只能徒然長(zhǎng)嘆。即便如此，那些“濃重”的氣息也一定告訴了你一些什么，就如圓明園和偉人紀(jì)念堂。（悲！沒(méi)有富裕的幣，我竟然沒(méi)去瞻仰過(guò)。）
聞著“味”憑著“記憶”而來(lái)的都是非常之“人”和非常之“獸”。
喚魂不是在魂失之地嗎？建地宮不就是避開(kāi)太陽(yáng)嗎？人命的祭祀不是都離不開(kāi)血嗎？
這中間有個(gè)說(shuō)法是必須要講清楚的，魔王第七把刀說(shuō)，惡物魔物無(wú)疑都是向惡趨惡的，這是他們的本能決定的。他們的另一個(gè)本能，在決定吞噬和提高自己能力等級(jí)的時(shí)候，面對(duì)善與惡，哪一個(gè)對(duì)他們更有幫助？
夢(mèng)茵和劍章沉默。
面對(duì)著一張網(wǎng)，網(wǎng)眼中的過(guò)去正爭(zhēng)先恐后的翻涌，似乎有了某些牽扯，給心底某些清亮，但是還沒(méi)有明確的言詞能夠表達(dá)出來(lái)。
是善。善是階梯，這對(duì)所有的生靈都有效。善和善的合作是更加的善，污穢呢，污穢吞噬污穢更加污穢不堪，而對(duì)污穢來(lái)說(shuō)則是降級(jí)。污穢只有吞噬美好才會(huì)更加真的污穢，才能增加作惡的范圍。所以好心好意和善心善念都是精美的食糧，但可惜的是用之非法，好多浪費(fèi)了或者資敵了。
凡所存在皆有善的立足，對(duì)任何生靈來(lái)說(shuō)這是必有的形善。只要能被物質(zhì)和意識(shí)去觸摸的一開(kāi)始都有一個(gè)基本的命題，否則就不會(huì)在這里，也沒(méi)有存活和“生命”。
夢(mèng)茵二人馬上就明白了。一方面善只對(duì)善良有用，善良對(duì)于惡毒不但沒(méi)有好處反而對(duì)自己有害處。善并不是善出去了就完了，獲得了自己善的滿(mǎn)足，善還必須有所方向。另一方面，惡的最低的限度就是善的最低的限度，有一個(gè)起始的平臺(tái)。
善惡是崢嶸的兩只角，它們同根。趨向于某個(gè)大體才有了善惡之分，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)善惡不是用來(lái)消滅的而是轉(zhuǎn)化。在形式上是抑制或者倡導(dǎo)，依據(jù)于某些規(guī)范性。
七把刀說(shuō)，從本體上來(lái)說(shuō)，善是人世間的醫(yī)治和救贖，把人引導(dǎo)到善良之中，使生命不僅有意義而且有光彩，死心塌地。不幸的是很多善良都無(wú)異于對(duì)牛彈琴了，惡認(rèn)為這是應(yīng)該的而善卻在夜里悄悄哭泣。
忍耐和囂張就成了兩個(gè)極端。
不僅有惡做下的惡事，也有善做下的“善事”，需要仔細(xì)辨析。
之一，人們常說(shuō)，他的良心吶，怕是被狗吃了；或者，我們的好心白費(fèi)了，算是喂了狗了。
為什么要和狗過(guò)不去呢，一者狗是吃屎的，證明了那上不得臺(tái)面。一者，狗是一種神奇的動(dòng)物，犬狗同意，好忠義，腹內(nèi)有藏，有所言說(shuō)。不管你在哪里，只要愿意（兩廂不抵觸），再遠(yuǎn)都可以找得到你。
人死后也如此，假如鬼魂出現(xiàn)，它會(huì)狂吠或者撲向你，發(fā)現(xiàn)了你或者還依然“認(rèn)識(shí)”你，而你當(dāng)不得它的一撲，畢竟今非昔比了。
貓只會(huì)冷冷地看著你，像個(gè)哲人或者很有主見(jiàn)的冷漠家。
之二，善是什么，人們?yōu)槭裁醋杂X(jué)不自覺(jué)地崇德向善？善是圓滿(mǎn)、自足、光輝和通達(dá)，也是一種需要，對(duì)人來(lái)說(shuō)是定義之中的首要屬性。拿善美真來(lái)比較，美是對(duì)善的盡力的描述，無(wú)有不美，超脫所有皮層的唯一靠近。真是所有屬性的凝結(jié)，說(shuō)的是實(shí)有和來(lái)源。
因?yàn)闊o(wú)法脫節(jié)，也因?yàn)槲覀兛偸潜磉_(dá)不好，就把善美真放在一個(gè)平臺(tái)上，這沒(méi)什么不可。它想要獨(dú)立的存在根本不可能，在它的轄屬之內(nèi)善美真總要有所目的也有所歸屬，就成了依靠。
善是對(duì)于內(nèi)心和外心的需要和融合，人生的一個(gè)底子。
惡是自行隔斷也來(lái)隔斷別人，惡之所以這么做是因?yàn)椴幌敕畔隆Ｈ绻h(yuǎn)離也就人類(lèi)大同了，生命共同體是所有人對(duì)善的共同，來(lái)走向和達(dá)到生命的共同。
但是惡知道徑直離去就代表了死亡，他要與善共舞，伺機(jī)奪取善的道路充實(shí)和壯大它自己，以另一種面目邁向那個(gè)根系的高臺(tái)。
于是搖身一變，有善的外形說(shuō)著善言甚至行著“善行”，來(lái)把生命推入地獄。
每個(gè)人都已預(yù)見(jiàn)到生命的艱難和困苦，但還是有善良的光芒時(shí)時(shí)閃耀，內(nèi)心想要明澈，外心想要有所接引，內(nèi)外心或者說(shuō)內(nèi)外丹結(jié)成一丹一光一個(gè)永遠(yuǎn)散發(fā)光輝的記憶，把生命提高到某個(gè)高度上去。然而總是走著走著路就有一場(chǎng)酸雨下下來(lái)，這和那的乖戾沖撞上來(lái)，讓你“清醒”在現(xiàn)實(shí)里。
善是靈動(dòng)，相信不管誰(shuí)都會(huì)做過(guò)善事，發(fā)過(guò)善心，那是一種愉悅。這種愉悅正是對(duì)你的支持和擁護(hù)，是體內(nèi)的某種理或者某種密碼也獲得了愉悅，就迫不及待地通過(guò)各種方式讓你知道。
就是靈悅。
惡呢，夢(mèng)茵插嘴說(shuō)，是否也有相同的體驗(yàn)？
劍章說(shuō)，怕是一樣。也學(xué)著七把刀的口吻說(shuō)，不承認(rèn)或者有意的遺忘我們也都曾做過(guò)一些壞事，雖然壞事還升級(jí)不到惡事那里，但曾經(jīng)做過(guò)。某個(gè)甲很好，某個(gè)乙不咋地，但誰(shuí)叫乙總是笑嘻嘻地放下身段恭維自己呢，說(shuō)不得這一票投給乙了。某件事情是自己的老婆做錯(cuò)了，但能不給自己的老婆爭(zhēng)個(gè)臉面嗎，一定要出這口氣，沒(méi)動(dòng)成手但對(duì)別人咆哮和怒火了一番，引以為戒和下不為例。
不想不和諧，某工友總是小心眼賊多，浪花浪花的翻個(gè)沒(méi)完。但是你忍了，故意的不明白?？墒?，這真的好嗎？是不是對(duì)工友的一種“壞”？而如果不壞下去，自己就成了工友唯一的壞，各種壞就彈雨紛飛沒(méi)個(gè)完。
逃避嗎？計(jì)較嗎？
說(shuō)到這里，劍章忽然又明白了一個(gè)道理，所謂的出世間法原來(lái)大部分都要在世間里完成，大道理都要靠著小道理支撐，大要截然小要分明。真意隨處可見(jiàn)，一定要以大攜小而不是以小帶大，有大才會(huì)有小。絕不是聚沙成塔，小能夠累積成了大。
劉振奎對(duì)此說(shuō)然，說(shuō)善，心里的扭結(jié)終于平了。
他的章法有問(wèn)題，題材也有問(wèn)題，但知道自己不能故意的腦殘和以讀者諸君為腦殘的對(duì)象，也無(wú)法小白大白，在某些圈子里兜來(lái)兜去，他可以但他無(wú)法忍受，就注定了這個(gè)結(jié)果。
就是此小說(shuō)的不能簽約，自己不愿意出什么幺蛾子，來(lái)操作一番，就不如皆大歡喜。畢竟有一個(gè)曲高和寡和雅俗共賞的分界，而且賣(mài)點(diǎn)是一個(gè)冷峻的現(xiàn)實(shí)，數(shù)據(jù)擺在那里呢。但如果有機(jī)會(huì)他會(huì)毫不猶豫地在扉頁(yè)上加上一句話：此書(shū)奉獻(xiàn)給那些熱愛(ài)生命的人們！
而且“爛攤子”只有自己收拾，會(huì)把每一粒米都撿起來(lái)，歸置到需要的地方。
這是劉振奎行文至此的若有所動(dòng)。
應(yīng)該怎么寫(xiě)是世俗的一個(gè)潮流，是理想的問(wèn)題，和善和惡一樣，在于遇見(jiàn)和碰撞。
也就是找尋同類(lèi)，滲入自己的一得之見(jiàn)。
理想是等待著的進(jìn)入，每人都有對(duì)于生活、生命的理想，這不會(huì)一樣，每個(gè)人和每個(gè)人都不一樣。但可以有疇（即壽）的來(lái)類(lèi)來(lái)別，自己的一塊田地。白手就是白手，傍富就是傍富，學(xué)說(shuō)就是學(xué)說(shuō)，賣(mài)就是賣(mài)，跟風(fēng)就是跟風(fēng)，硬性就是硬性。
需要的是同化，同才能化，就是收買(mǎi)和典當(dāng)，這是個(gè)倔老頭那是個(gè)熊孩子，不在同類(lèi)無(wú)法同化。
在個(gè)人來(lái)說(shuō)，無(wú)關(guān)于惡，兩個(gè)理想的疊遇，一致時(shí)一是產(chǎn)生了圣人偉人，一是出產(chǎn)了奸雄梟雄，需要明晰的是歷史的階段。
也就是說(shuō)的天道理想和個(gè)人理想。
人們所有的符合是符合某種道德，某種理念，某種趣味。界定的方法是有所得，在某些人或者叫做賣(mài)，是賣(mài)了自己之后的賣(mài)別人賣(mài)其他，我終于賣(mài)了，是交差也是愉悅，你的痛苦不管有形無(wú)形來(lái)早來(lái)晚，種子種下了。我就是你的天命和天譴。有所得是名、利、生存、延續(xù)和制造了高興。
自己符合也引導(dǎo)眾人的符合，各奔前程或者援之以手，意料之中的他人符合自己并不符合。那是狠心的家伙，所圖更大賣(mài)的更多而名正言順。
而我不符合我的時(shí)候，沒(méi)有契機(jī)，走在孤獨(dú)的街道覺(jué)得沒(méi)有意思，什么都沒(méi)有意思。一身所學(xué)或一身贅肉，在時(shí)空中消弭。
自己是整體的時(shí)候，理想是兩個(gè)理想統(tǒng)一起來(lái)，那時(shí)已經(jīng)不急于表明真相，而是活在真相中。然而人的一生未必能從個(gè)人理想走到天道理想，那是不是天道理想還是問(wèn)號(hào)，就走完了一生。
一生所遇見(jiàn)的，就是善理想和惡理想的互相符合，明知道或者不知道，覺(jué)得不對(duì)勁或者也就這樣了的放棄。惡一團(tuán)糟善也一團(tuán)糟，看起來(lái)覺(jué)起來(lái)如此也就聽(tīng)之任之了。
然而不能不說(shuō)，善未必清醒，惡卻是從來(lái)沒(méi)有不清醒。
如處心積慮的惡那般向善，這是個(gè)人的最后一次理想。