沒有天堂和天國，也沒有地獄和陷界，沒有永安，只有這一個世界，到頭的結(jié)果是永分和永碎。
這樣，我們會換一種活法。我們?nèi)鄙傺職庥碌哪袃?，赳赳七尺軀，門檻似狗低。如果只有這一個世界，你還顧忌什么擔(dān)憂什么。
然而我們?nèi)绻贰?p> 期待著傳說中的骨頭。
輿論被典當(dāng)了，你就是狗，只能是一只狗，永遠是一只狗，氣血？慢慢地撒氣慢慢地流血吧，只有一個世界也就只有一種聲音，狹路相逢勇者勝！
路已經(jīng)不這么安排了，都是灰霧蒙城的坦途，瘴氣漫天的沼澤，錢事情事和驕矯事，紅塵是一場又一場腐蝕的雨，走著走著就沒有了人。
骨頭架子都黑了，將無從埋葬，誰也不埋葬誰，只有死人埋葬死人，時間的小刀和空間的小盒子。
情已逝，你修成了你要的果，死亡樹上的死亡果。
是你說的燈滅了，人死如燈滅，黑暗就不用客氣了，降下永久的黑暗。
說黑暗的時候似乎很輕松，不值得一怕，真正的原因是你并不了解黑暗。
如真的知道黑暗，你絕不會這么說。
無日月，無燈火，無身體之光，心之光和靈之光，生命熄火就要墮入黑暗，再也沒有天明的時候，那時候已經(jīng)沒有天了。
天已經(jīng)塌了。
是無時間空間和情感的無渡，清醒的絕望。
人世間最悲慘的惡事都不是那里的萬分之一，沒有光明就沒有了一切，也就沒有生命。
請原諒，不是沒有生命，是再也沒有生命的光明形式，只有黑暗黑暗和陷落。
可是不能這么說，不能說沒有天國和天堂。
我們寧愿地獄存在，也要有天堂存在。
在這個節(jié)骨眼上，也就是骨和節(jié)之間，大部分人都沒有說實話，甚至不惜自己欺騙自己。
真的沒有我們不會這么活，真的有，我們也不會這么活。
有或者沒有？這是一生的重要議題。解決這個問題需要用到理由，你的理由，不是辯駁出來的理由而是自內(nèi)而外的理由，所以面對這個議題經(jīng)常的使用到反問。
你說有還是沒有？
的確是，每一個人是泄向“世界”的閘，不是只有一個渠道也不是只有一個世界。在關(guān)于有無的問題上，把中間斷了一下的地方接上，上升到民族和國家的地位，更能看出問題。
個人上，直心有和直心無的都是少數(shù)，號稱“頑固分子”，其他的絕大多數(shù)是兩個集團，一是明知道是有的，但開口閉口就是一個無字；一是不確定有或者是無，但希望有。
任性或者軟弱。
絕大多數(shù)就好像是主流，上面不敢說有，下面不敢說無，說有的都說成了無，說無的反而證明了有。擰成一股繩中的某些力量徒有其名，沒有了統(tǒng)一的道德，各懷鬼胎。
所以就放開了，你這樣生活可以，你那樣生活也行。這邊不要逞強，那邊也不要過分，先要穩(wěn)定下來，給我們以強大更多的機會。
但愿這是真的。
問題在于沒有做成壞人也沒有做成好人，比較雜色。總覺得虛空，也總是覺得太殘酷，頭冷腳熱或者冷腳熱面，沒有主心骨就必然打擺子。
有些雜牌民族，看著是信的有，但其實是信的無，他們從來不知廉恥和沒有節(jié)制，過去如此，今后也如此。有些精粹的民族看著是有的三分之一，但他們是大有，會源遠流長。
某些國家站在累卵上，民眾嗷嗷待哺，鏈條無法斷開，斷開了就火速燃燒。有的國家上下兼顧，而底下不知道犧牲，以為擁有的不夠或者擁有的就是自己的。
民族的或者國家的都是某一些層面，在博弈上或者戰(zhàn)場上擔(dān)當(dāng)某一角色，或者在死亡中印證某些語言。
行當(dāng)是背定了的，人種或者血液的不同，早已經(jīng)進行了溝通，這可以理解為是某種注定。
除非真要改變和相信能改變。
沒有盲目的相信，真的相信是你已經(jīng)看到了那些密碼，密碼里的呼吸和承載的使命。
任何一場雨露，一次雷霆，一個物種（值種或獸種）消失，一次人類的動蕩皆有原因，不管那是個人還是民族國家，都不會依著物質(zhì)的意識而是意識的意識來進行的，正如死亡的回首。
一種傳統(tǒng)意義上的定命所在。
他們做的他們并不知道。
二管家就是如此，它是未來，對于未來的描畫影響著死亡的方向。任何的死亡都是對死亡的結(jié)根，你以為死亡是什么樣子的，也就是你以為生是什么樣子的，你就造就了死亡是什么樣子的。
雖然滯后，但是他很提前。
想過死亡么，任何人都會想過，多或者少而已，深或者淺而已，說沒有想過的是你忘記了你想過或者你意識不到你想過，他就會從最深處來影響未來，也就是人生。
在人來說同樣是未來影響現(xiàn)在，不是最后的口是心非的說，我入天堂或者地獄，那不是結(jié)果決定，是開花決定。
而且大多數(shù)的人類走的都是虛假的未來這條路。
看這個世界，這個活生生的充滿希望和充滿絕望的世界，愛它又恨它。
這是障眼法，這個世界不是唯一的世界。
三七二十一，這個口訣是最不騙人的口訣，比一一得一要好，因為一一之后不再是一。
說又是一又是一個世界，我們一般不期望走到這樣的怪圈里，那是定義或者范圍的更替。
三是三界，蓋載和存在，我們講的是天地人。七里有這樣的三界，三個七就是二十一個界，也不僅僅是三界和三界沒有聯(lián)系，某一個界的載是某一個界的蓋，某一個七中的存在是某一個七中的存在的前提。
大七為天界、陰界、人界、魔界、冥界、靈界和陷界。在天地人魔冥的基礎(chǔ)上進一步引申出靈界和陷界，正當(dāng)其時，獲得的抵觸較少一些。
這些都以人為圓點和始圈。
天界是理想的界，所有的理想都聚集在那里。只要你想過，它們都會成立，在那里等著你，只是沒有多少人去得了那里。陰界是惡界，陰間地獄煉獄火獄黃泉地府和心獄未獄，一點也不溫情，那里是所有道、路、法、則、規(guī)、矩等的殆盡之地。它不是概念，是必須的實現(xiàn)和蔓延，火已經(jīng)燃燒在大地上。
未墮地獄已是鬼人。
人界是我們道場所在，煉情化情的世界。
陰界是過去界，魔界則是現(xiàn)在界，專指心界所屬的現(xiàn)在界，相對于人界的身界，代表著黑暗。冥界是無情界，身無情心無情靈無情，無關(guān)痛癢，傷心絕望到極致的中斷，斷而未斷的那一個沒有必要的附著和聯(lián)系，搬空了意識的那個后院。
靈界和陷界并不相對，它們不在一個格上。
靈界是意識心界和記憶藏界的恍然大悟，智慧百分之二十五之上和能量活動量破除兩個十二格的存在。然而不得不說這個界并不固定，比起其他界很有些泥性，就一個靈人來說，它可以做更好更高級的靈人，也可能偶有不慎就成了天人陰人魔人冥人或者是人。
陷界則是規(guī)則之界，消磨之界、吞界或者凈界、空界，一孿蟲就是這界的兩個主宰，驕怪吃意識，訴獸吞物質(zhì)。
我們的世界在一個七兩個七三個七之后，依然在動蕩，融滅或者新生。根據(jù)時空擴散速度的級數(shù)，現(xiàn)在是一個穩(wěn)定期，前面的加速已經(jīng)完成后面的加速正在醞釀。
也不是天陰人魔冥和靈界、陷界互相交錯，界不計其數(shù)，某些規(guī)則還是要守的。靈界和陷界自成一格，分別對天陰人魔冥施加影響。天陰人魔冥中也互相旋轉(zhuǎn)和影響，以人為最中心點。
如人性中有陽性陰性和魔性冥性，更有靈性和陷性。鬼人中有個別的有了人性，魔性中有靠攏冥性的，仙人要下凡，人要成為靈，或者靈界遭遇到了遇五、十之運的侵蝕，或者魔性進入一個衰退期而冥人日益增多。
只有陷界概如常往，消化一切。
光明和黑暗，這時候你再不會懷疑它們有很多層次，只是多還是少的事情，某一種顏色的事情，濃淡的事情，未入陷地絕境就還是生靈。
意識和物質(zhì)各在其中，物質(zhì)已軟意識已醒，根據(jù)二十一個約摸之界的顯著特性高高低低和隱隱現(xiàn)現(xiàn)，取其妙用而已。對能量和智慧的收攝和開發(fā)也不盡相同，成型就好。
因為我們知道，智慧和能量正是界的界壁。
記憶和情感是永遠的，要不就沒有這些界，也沒有對這些界的認知。
這個世界，我們身處的世界，不是想當(dāng)然的一個單獨獨立的世界，它還和其他世界在一起。世為時間界為空間，存在就是情感。
互相重疊在一起，唯有邊沿不同。我們說的邊沿，不僅僅是朝外也會往內(nèi)，也就是對個體的人來說，這些界也和人的身心靈有關(guān)。
情界最大，憶界最小，天界最浮，陰界最暗，陷界最干凈，靈界最殺伐，人界最無情。
樂山樂水和見仁見智再延伸一步，才可以說你的存在就是你的是。
不在生命上做文章，人的任何一條路的末途都是虛假的未來。
死地之后導(dǎo)入陷地。