自從得出動物是神創(chuàng)造人類的范本，人是神按自己形象動物化的產(chǎn)物這一結(jié)論之后，人類的諸多行為似乎都找到了解釋與原型內(nèi)驅(qū)力——生存，或者說動物本能。
就先拿人類所謂的貪婪來說，就有一個簡單明了的例子：松鼠。松鼠極大部分的時間都用于覓食并將之儲存、藏匿在某個地方、空間當(dāng)中。松鼠并不會考慮已經(jīng)藏匿好的食物是否足夠自己生存下去，甚至有時就連松鼠自己都會忘記自己某些藏匿食物的地方。而這個行為有一個簡單直白的目的：生存。
松鼠并無太多人類那般思考的能力，這一點(diǎn)毋庸置疑。但已經(jīng)獲得了智慧，擁有梳理經(jīng)驗(yàn)、構(gòu)想未來、做出選擇等能力的人類卻并沒有做的更好。我見過太多的人類，就像松鼠一樣充分的利用自己的長處，不斷的竭取資源。不去思考資源是否足夠，也不去詢問自己這一行為的緣由與意義。
貪婪使人有額外的糧食度過突如其來的危機(jī)，貪婪使人生存了下來。習(xí)性與知識代代相傳，人們變得愈加貪婪，卻如同動一樣并不知道自己是為何貪婪。
對于權(quán)力的崇拜，可以追溯到動物們之間強(qiáng)者為首的習(xí)性，目的是保證強(qiáng)有力的個體優(yōu)先繁衍，以確保下一代的生存能力。鄙夷弱者，可以追溯到動物遺棄弱小個體，同樣是保證整個族群下一代的優(yōu)劣。對于性的崇尚與渴求，這個更是直接關(guān)系到個體的生存延續(xù)權(quán)。其與對權(quán)力的崇拜甚至可以說是互為綁定的關(guān)系。偶像崇拜、信仰等亦與之同源，但因?yàn)樵馐艿漠惢煌憩F(xiàn)的略有差別。
傲慢就關(guān)系到人類主觀意識對動物本能的異化了，已知鄙夷弱者，可以追溯到動物遺棄弱小個體。有一些人似乎會輕易的認(rèn)為但凡不如自己的，都屬于弱者。還有一些人的傲慢似乎來源于自己的弱小，類比于有些體形較小的動物在認(rèn)為自己遇到威脅時會努力的擴(kuò)大自己的體積以求嚇走威脅。
嫉妒一方面來說，促進(jìn)了人們的前進(jìn)力。另一方面，也有利于個體的生存權(quán)。就好比獅群當(dāng)中，新的首領(lǐng)一般會咬死舊的首領(lǐng)的子嗣，在發(fā)情期捍衛(wèi)自己的母獅，以確保是自己的個體得到了延續(xù)。
憤怒就和復(fù)仇這一情感緊密相關(guān)了。復(fù)仇是最原始的不成文的法律與規(guī)則，他使得人與人中間形成了最早的一個微妙的平衡。一種震懾。
懶惰一方面旨在投機(jī)取巧，以更低成本等待更高的回報。另一方面也的確促進(jìn)了人們生產(chǎn)力與創(chuàng)造性的進(jìn)步。
善良、同理心促進(jìn)了人類種群內(nèi)部的和諧。
人們所認(rèn)為臭的東西，或許是因?yàn)樗麄冇泻τ谏?，所以被人類認(rèn)為是臭的。身體上的反應(yīng)，疼痛與難受是對應(yīng)的部位受到了傷害，嘔吐是為了吐出有害的物體。
原本做出了有利于生存的事，大腦會產(chǎn)生一些好的感覺做引導(dǎo)激勵，對于有害于生存的東西，大腦會將之打上不好的標(biāo)簽讓人們厭惡遠(yuǎn)之。趨利避害，正向循環(huán)。但現(xiàn)在的問題是，人類正在試著跳過過程，直接讓大腦去分泌一些好的感覺。本末倒置。
總結(jié)下來，似乎人類絕大部分的行為、習(xí)性，都是源于生存本能的主觀異化。并漸漸的偏離了本質(zhì)。好像人類的內(nèi)驅(qū)力和動物一樣，一切都是為生存，更好的生存。而人類主觀異化的生存本能，正在使得人們不斷的本末倒置。負(fù)責(zé)者利用責(zé)任帶來的權(quán)力去規(guī)避責(zé)任，為了更好的生存下去，人們曾經(jīng)賴以生存的本能，也在將自己的同胞不斷的拖向另一個艱難生存的深淵。
至此，卻帶來了另一個疑問。如果生物所做的一切都是為了讓下一代能夠更順利的生存下去，那么生存的終點(diǎn)是什么？又有什么意義？我們被創(chuàng)造在這個世界上不斷的篩選、演化，直到那個最適合生存下去的物種出現(xiàn)之后，又會發(fā)生什么？生命的意義與本質(zhì)，難道只有到那時才會揭曉嗎？還是說重要的是過程，一切都不過是一場戲劇，一場為神觀賞的演出？我并不確定我真的知道，或是想要知道答案。這或許是因?yàn)樵谖倚睦镆呀?jīng)有了一個答案，一個我并不愿意接受的答案。