已知，當(dāng)前人類的大部分內(nèi)驅(qū)力都是源于生物本能，或者說生存策略，其中可以細(xì)化分為群體生存策略與個體生存策略，兩者之間有交織已有矛盾，雙方之間在沖突時也各有勝負(fù)。但智慧的獲取似的人們得以用主觀去對這些內(nèi)驅(qū)力進(jìn)行異化，且鮮有人去究其本質(zhì)，從而導(dǎo)致各種行為失去了原本設(shè)計的目標(biāo)。譬如朗基努斯大賢者指出的：人們現(xiàn)在的問題在于，人類正在試著跳過過程，直接讓大腦去分泌一些好的感覺。從而形成本末倒置。
諸多生存環(huán)境無憂的人們，他們所執(zhí)行的生存策略也變?yōu)榱藶榱恕吧娌呗远呗?，而非為了生存去?zhí)行生存策略?！敝T如為了賺錢而賺錢，為了貪婪而貪婪等等。將這些暫且歸結(jié)于人類對動物性尚未擺脫的發(fā)展，而從中誕生的私有化、等級制度、封建制度、統(tǒng)治制度，也都可以從這個角度歸為動物性的遺禍。
人類之間的矛盾，看起來像是是群體生存策略和個體生存策略之間的矛盾。諷刺的是，個體生存策略的優(yōu)先個體和慕強(qiáng)，正是為了種群培養(yǎng)優(yōu)秀個體優(yōu)先生存的群體生存策略而服務(wù)的。如今本末倒置，個體生存策略反而不斷的在損害，甚至攻擊群體生存策略，以及相關(guān)有利于群體生存的策略。人類生物本能正不斷地鉗制他們的理性。
馬克思提出的共產(chǎn)主義與我所做設(shè)想多有接近。如果說私有制是人類動物性生存策略的未加管制，那么馬克思提出的公有制——采取“各盡所能，按需分配”的分配原則，即對人類的動物性生存策略做出人類特有的前瞻性系統(tǒng)化分析、理解及改進(jìn)。
這的確是人類進(jìn)步的重要一筆，畢竟這是由人類自己所提出的。但就好比人類理解獅王趕走獅群當(dāng)中的亞成年，以防止其動搖自己的地位一般，未脫動物性的人類擁權(quán)者們也多會對這一動搖自己特權(quán)地位的理念加以排斥和恐懼。群眾能否自發(fā)的挑戰(zhàn)舊日的統(tǒng)治者，將私有化打破，貫徹理性對生存策略的改造？我對此深表懷疑。畢竟歷史已經(jīng)對此多有證明，王朝的覆滅周而復(fù)始，階級性與壓迫卻總是牢不可破。人們賴以生存的生存策略，正在絆住他們進(jìn)步的腳步。希望以后共產(chǎn)主義能為我?guī)韺θ祟惖男┰S改觀吧。但在此之前，我的計劃依舊保持不變。
巴黎公社運動向我展示了一場新舊交替的艱難，以及守舊勢力的頑固與強(qiáng)大。蘇聯(lián)的興衰，則又向我闡明了，無論怎樣崇高的目標(biāo)與理想，總會被人利用，作為攬權(quán)的工具。利用，人類最成功的的生存策略之一，也是他們朝下一步進(jìn)步的最大障礙之一。
金蘋果有下落了，既然如此我也無需再等了。