根據(jù)先賢朗基努斯以及霍因海姆總結(jié)出的結(jié)論:人類目前的糟糕現(xiàn)狀完全是由人們對(duì)自身于漫長歷史中演化而來的生物本能、生存策略的不加以理性理解、剖析、管制等行為致使其無節(jié)制的擴(kuò)張導(dǎo)致這些原本利好個(gè)體生存的行為膨脹擴(kuò)張但反而威脅到群體生存的境地所導(dǎo)致的。這與蘇陽所闡述的“無道”理念不謀而合。如果說理性的分析、運(yùn)用本能來利好、謀劃長遠(yuǎn)的未來是所謂“道”的話，人類目前的現(xiàn)狀也的確稱得上無道。依照所羅門王的說法便是：智慧使人類發(fā)現(xiàn)了貪婪這一選擇，但是選擇貪婪的是人類自己而非智慧。
自然，道可道非常道。我與許夜數(shù)年跟隨蘇陽的學(xué)習(xí)也是多少了解了，所謂道多指包含但不限于自然運(yùn)行的邏輯思想，既:循環(huán)往復(fù)，生生不息，之類的。你大可去感受道，但如果硬要描述的話，卻總會(huì)不失片面。
綜合來看，人類的下一步應(yīng)當(dāng)是用理性去克服自己那些原始本能的滯后性，加以截止的利用這些本能來達(dá)到它們?cè)舅嬲_(dá)到的目的:生存，以及更好的生存。而不是不加節(jié)制的一味去為了滿足而滿足這些沖動(dòng)與本能，致使原本可控的消耗與矛盾無限制的增大直到無可挽回。如果說人類從受精卵到嬰兒的過程是人身體演化的歷史，那么人類的出生到死亡的過程就是人類精神演化的歷史。
從這里看，霍因海姆的賢者系統(tǒng)計(jì)劃無疑是不合時(shí)宜且失敗的。因?yàn)樽晕艺J(rèn)知并改良這一步是人類前進(jìn)不可或缺的一步，而霍因海姆的計(jì)劃則是打算跳過這一步過程，將下一步的進(jìn)程直接灌輸與人類。
但從實(shí)際上看，人類不加節(jié)制的消耗與矛盾的確正在隨著人口的數(shù)量高速增長。多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)階層的職權(quán)也正在從本該引領(lǐng)正確風(fēng)向而走向順應(yīng)群眾喜好。無論對(duì)錯(cuò)，但凡與民眾喜好相悖，便會(huì)為千夫所指，萬眾唾罵。民眾的聲勢(shì)也多在鏟除異己，少在為群眾爭(zhēng)取正確權(quán)益，多少有些諷刺。
少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)多數(shù)的階級(jí)性的原本功能便是由少數(shù)長遠(yuǎn)目光的強(qiáng)壯個(gè)體引領(lǐng)群眾避險(xiǎn)尋優(yōu)，從而走向正確的道路。而當(dāng)一群短視謀私的個(gè)體站到了階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)位時(shí)，階級(jí)性便失去了原本存在的目的。錯(cuò)誤與矛盾則不可避免的凸顯并激化。這也是人類社會(huì)多地正上演的現(xiàn)狀。原本應(yīng)該起到接替尋找正確前進(jìn)方向的責(zé)任與義務(wù)的群眾，也在分化之下內(nèi)耗嚴(yán)重，儼然一盤散沙。
錯(cuò)誤的人用各種的手段走上了他所不應(yīng)該走上的位置，引導(dǎo)著人們走向錯(cuò)誤的方向?；蛟S你會(huì)說這并非是所有人的選擇，但不反抗也是一種選擇。也就是說，如今的一切現(xiàn)狀，都是由全體人類一同選擇出來的。無論將錯(cuò)誤歸結(jié)在誰的身上，事實(shí)與后果都不會(huì)改變，也都將由人類全體一同承擔(dān)。
獨(dú)善其身，既袖手旁觀。當(dāng)所有人在看到錯(cuò)誤時(shí)都更愿意袖手旁觀，世界逐漸走向各種極端也就不意外了。
從這方面也能看出霍因海姆的無奈，以及毅然決然實(shí)施賢者系統(tǒng)的原因。他并不是沒有給人類時(shí)間等他們自行跨過這一步。而是人類對(duì)自己本能的不加節(jié)制導(dǎo)致的消耗已經(jīng)快要由量達(dá)到質(zhì)變了，哪怕霍因海姆愿意再等，環(huán)境也不一定愿意再給時(shí)間了。
朗基努斯曾四處游學(xué)，最后以失望結(jié)尾，將百人長之位傳去，郁郁而終。霍因海姆的獨(dú)行或許是不想步其后塵，又或許是因?yàn)槿祟悓?duì)自己同胞與朗基努斯的作為耿耿于懷，而對(duì)人類的報(bào)復(fù)吧。無論如何，真正的答案只有霍因海姆自己清楚，我如果以為以自己的思維方式能夠完全想清楚他的思想，那我未免也太過傲慢了。
唯有一點(diǎn)確定且欣慰的是，人類歷史上的先賢們?yōu)榱巳祟惷篮梦磥淼那捌秃罄^，證明了人類的確是攜手并肩走向天堂的潛力與資格的，這一點(diǎn)毋庸置疑。