關(guān)于套路
這里先說一個(gè)大的概念，那就是，我們在談?wù)摼W(wǎng)文價(jià)值的時(shí)候到底在談?wù)撔┦裁矗c此對應(yīng)的，你這里提到傳統(tǒng)小說的寫法，那么我們談?wù)摰倪@種傳統(tǒng)小說或者你意識中的傳統(tǒng)文學(xué)的寫法時(shí)，你到底在談?wù)撔┦裁础?p> 這個(gè)基本概念可以與很多問題相關(guān)聯(lián)，例如很多人在面臨網(wǎng)文和傳統(tǒng)文學(xué)之間的摩擦?xí)r產(chǎn)生了疑惑，有人認(rèn)為網(wǎng)文沒有價(jià)值，那為什么它為大家所需要，傳統(tǒng)的文學(xué)有價(jià)值，這個(gè)價(jià)值體現(xiàn)在哪里，你談?wù)摰牡降资鞘裁磧r(jià)值？
這個(gè)概念的輪廓是：當(dāng)我們談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)文學(xué)價(jià)值的時(shí)候，我們談?wù)摰氖俏淖衷趥鞑W(xué)上的價(jià)值。當(dāng)我們談?wù)搨鹘y(tǒng)文學(xué)價(jià)值的時(shí)候，我們談?wù)摰氖俏淖衷诿缹W(xué)方面的價(jià)值。
這里其實(shí)存在兩種判斷價(jià)值的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，但我們往往混為一談，于是出現(xiàn)了很多疑惑，很多問題。例如同樣的一個(gè)橋段，它在美學(xué)上的價(jià)值可能不高，但它在傳播學(xué)上，說不定存在很高的價(jià)值，又或者在美學(xué)上價(jià)值高的東西，往往被傳播學(xué)的尺子一量，結(jié)果是不利于傳播的（后者往往體現(xiàn)得更加明顯，例如賣不出去的傳統(tǒng)小說，就是因?yàn)樗鼪]有傳播學(xué)價(jià)值，也是因?yàn)樽髡邔?shí)質(zhì)上沒有研究過傳播學(xué)的規(guī)律）。
說清楚這個(gè)概念后我們可以說清楚很多問題，我們回到題主的問題上，這個(gè)問題很典型，當(dāng)中的很多對“文學(xué)”的誤解，也是普遍而典型的，這是文學(xué)愛好者們在入門時(shí)的通病，我復(fù)制一下問題：
寫作本來就是夾雜著作者的滿滿私貨，但網(wǎng)文卻是為讀者服務(wù)的，迎合讀者的習(xí)慣，口味，運(yùn)用通俗易懂的寫法盡量讓每個(gè)人都讀得懂，還夾雜著許多爆點(diǎn)爽點(diǎn)來激起讀者興趣，感覺網(wǎng)文就像是一個(gè)服務(wù)業(yè)一樣了，那么按照傳統(tǒng)小說的寫法能夠在網(wǎng)文中受歡迎嗎？
然后我們對其中幾個(gè)典型問題做一下討論：
第一句，“寫作本來就是夾雜著作者的滿滿私貨”，有關(guān)于“寫作是什么，文學(xué)該怎樣”的這個(gè)問題，并沒有定論，誰規(guī)定的寫作本來就該滿滿私貨？是哪個(gè)神明，他說了就算的？你叫他來我面前我朝他吐一口口水。這一句話其實(shí)是基于八十年代后傳統(tǒng)文學(xué)圈狀況和理論傾向?qū)е碌囊环N群體印象，但目前來說，它對與不對，已經(jīng)很值得商榷了，如果我們倒退幾十年，革命文學(xué)的理念就不是這樣，五四文學(xué)的理念也不是這樣……當(dāng)然我不是說私貨有什么不好，而是如果立志寫作，想成為職業(yè)選手而不是愛好者，就不要被這種看起來“爸爸說的話”束縛住思維，寫作的本質(zhì)只是人類對文字的運(yùn)用而已，怎么用都行。但不用的用法，基于客觀的規(guī)律，會(huì)產(chǎn)生不同的效果。
第二句，網(wǎng)文是為讀者服務(wù)的……網(wǎng)文像是一個(gè)服務(wù)業(yè)。這里我說一個(gè)基本規(guī)律，那就是：我們永遠(yuǎn)不可能感同身受地理解別人的好惡，如果你真的想要純粹地服務(wù)于別人，其實(shí)是做不到的。如果你真的想在網(wǎng)文上深入，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們所謂挖掘他人的爽點(diǎn)，實(shí)際上永遠(yuǎn)是在認(rèn)識自己的好惡傾向，我們實(shí)質(zhì)上是在自己的心里深挖，然后打動(dòng)了跟我們有類似需求的一幫人。人類所謂的理解他人，實(shí)際上是基于自身以往的經(jīng)歷，在心中基于自己的推測和認(rèn)知塑造出了一個(gè)個(gè)的模板，這些名為他人的模板，本質(zhì)上實(shí)際是“自我”，從這個(gè)概念上來說，所有成功的爽文，實(shí)際上也都是作者的“私貨”，他們?nèi)偟亩际亲约骸?p> 當(dāng)然，由于人類心理構(gòu)成的復(fù)雜，在整個(gè)過程里會(huì)出現(xiàn)各種各樣的形變。例如題主這類入門者，你們在過去已經(jīng)遭到一些錯(cuò)誤理念的渲染，當(dāng)你認(rèn)為“寫作本來就是夾雜著作者的滿滿私貨”，那么，當(dāng)你去寫作自己的一些私貨的時(shí)候，你的心理會(huì)反饋給你一個(gè)錯(cuò)誤的價(jià)值衡量，然后你會(huì)得到滿足感。有一些作者在寫作的過程里，他會(huì)幻想自己這篇東西發(fā)出去以后，眾人歡呼的場景，這種虛擬的假設(shè)也會(huì)混淆他對文章質(zhì)量的判定。
這里說的是什么呢？雖然爽文的本質(zhì)都是取悅自己，但人類本身并不能清晰地把握住自己喜歡的是什么，因?yàn)橛心芰馄首约簼撘庾R的人太少。就拿上頭的舉例：一個(gè)作者，寫了一個(gè)扮豬吃老虎的橋段，他努力地想要代入到這個(gè)情境當(dāng)中，試圖作為一個(gè)讀者去體驗(yàn)情節(jié)，以判斷是否成功，但與此同時(shí)，他十分期待和盼望這個(gè)情節(jié)發(fā)出去之后的效果，他幻想這個(gè)情節(jié)發(fā)出去后，讀者是如何歡呼的，他很爽。無數(shù)初學(xué)者都會(huì)將這種幻想的爽，錯(cuò)誤地理解成扮豬吃老虎的橋段會(huì)帶給人們的爽，但他發(fā)出去會(huì)撲街，因?yàn)閯?chuàng)作者在創(chuàng)作了一件作品之后，會(huì)有一層滿足感，而這層滿足感，讀者無法通過作品感知。
這些原理很復(fù)雜，點(diǎn)到即止。最關(guān)鍵的第三個(gè)概念：按照傳統(tǒng)小說的寫法能夠在網(wǎng)文中受歡迎嗎？
那么，你這里所說的“傳統(tǒng)小說的寫法”，到底是指哪一種寫法？
人類通過關(guān)聯(lián)和對比來形成邏輯思維，但大部分人的邏輯思維很粗淺，舉個(gè)栗子，有一個(gè)非常經(jīng)典的文學(xué)概念的錯(cuò)誤，就是無數(shù)的文學(xué)愛好者都會(huì)把華麗繁復(fù)的用詞當(dāng)成作者文筆的衡量標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)際上，文筆是指一個(gè)人對于腦內(nèi)思維傳遞的精準(zhǔn)程度，你的思維清晰，能夠把一件事說得很清楚，但你選擇用華麗的用詞還是簡潔的用詞，這是一個(gè)作者的文風(fēng)區(qū)別。
但很多的讀者會(huì)將文筆這個(gè)概念，跟華麗繁復(fù)的詞語聯(lián)系起來。
類似的錯(cuò)誤還有很多，例如很多所謂經(jīng)典文學(xué)的愛好者，他們其實(shí)并不能理解經(jīng)典，于是他們會(huì)選取他們在經(jīng)典文學(xué)或者傳統(tǒng)文學(xué)中體會(huì)到的最深的一個(gè)特征，將它與文學(xué)聯(lián)系起來，例如“私貨”，例如在他們看來復(fù)雜無比但實(shí)際上他們弄不清楚有什么道理的用詞，又或者干脆是“讀起來頭痛但看起來高大上”，這些人會(huì)把一些故弄玄虛的東西當(dāng)成文學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)，我們看見無數(shù)文學(xué)的入門者，他們很自信地說，自己的文筆很好，就是不會(huì)迎合別人，實(shí)際上他們的文筆矯揉造作難看得要死，但在他們成長的過程里，別人會(huì)說某本書是名著，他們?nèi)タ催@本書，體會(huì)到了難看得要死，于是他們學(xué)習(xí)名著，寫出來的就是“難看得要死”。你們可以去看一些文學(xué)論壇上對于初學(xué)者文章的評價(jià)，最大路的一個(gè)評價(jià)是“你的文筆不錯(cuò)，但是……”為什么“文筆不錯(cuò)”這樣的評價(jià)會(huì)屢屢出現(xiàn)呢？因?yàn)閷τ诖蟛糠秩藖碚f，人類普遍贊美的、公認(rèn)的那些“文筆不錯(cuò)”的經(jīng)典，他們統(tǒng)統(tǒng)覺得拗口、難看、難嚼，因此你的文筆只要故弄玄虛一點(diǎn)多用幾個(gè)成語，首先會(huì)得到的評價(jià)，一定是“文筆不錯(cuò)”。
說了這么多的謬誤，接下來還是那個(gè)問題：你這里所說的“傳統(tǒng)小說的寫法”，到底是指哪一種寫法？基于你對“傳統(tǒng)小說”認(rèn)識的進(jìn)階，你會(huì)產(chǎn)生不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)，一些初學(xué)者對這種“傳統(tǒng)”的理解，往往就是“不好看的”“純粹自我”“不討好他人（實(shí)際上也沒這個(gè)能力）”的寫法就是“傳統(tǒng)”的寫法。
當(dāng)然，如果你理解深入了，這里的“傳統(tǒng)”寫法，實(shí)際上是我前面說到的，基于美學(xué)衡量標(biāo)準(zhǔn)的寫作方法，我們傳統(tǒng)文學(xué)的理論基礎(chǔ)，就是美學(xué)，而且僅僅照顧美學(xué)。
如果你真的百分百的按照傳統(tǒng)理念去寫，那我告訴你，不會(huì)受歡迎，基于傳播學(xué)理念標(biāo)準(zhǔn)的作品，會(huì)受到歡迎。
當(dāng)然這里如果要說清楚，很多東西是需要延伸開來談的。目前“傳統(tǒng)文學(xué)”（雖然題主談的是傳統(tǒng)小說，但是語境指的是傳統(tǒng)文學(xué)）的理念，僅僅衡量美學(xué)，那么目前傳統(tǒng)文學(xué)的成果，是不是僅僅照顧美學(xué)的呢？不是的，我們下意識認(rèn)為的傳統(tǒng)文學(xué)中，有很多作品，其實(shí)是附和傳播學(xué)規(guī)律的，例如過去的通俗文學(xué)，又例如獲得過茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《平凡的世界》。
《平凡的世界》是一本在傳播學(xué)意義上非常有價(jià)值的作品，如果加上盜版書的銷量，它至今應(yīng)該還是中國當(dāng)代文學(xué)界售出最多的文學(xué)作品，甚至沒有之一。讓它達(dá)到這種成績的，就是書中符合傳播學(xué)價(jià)值的一部分內(nèi)容，但當(dāng)時(shí)的文學(xué)界正走向極端，因此這本書的評價(jià)在文學(xué)界一直很矛盾，這個(gè)矛盾的根源，就在于這本書中符合傳播學(xué)價(jià)值的東西，在美學(xué)上沒有價(jià)值。
我們過去的文學(xué)界，也有著大量符合傳播學(xué)價(jià)值的東西，譬如當(dāng)初的通俗文學(xué)這一大類，金庸的小說、王朔的小說，如果我們?nèi)パ芯科渲械脑?，我們就能搞清楚傳播學(xué)的規(guī)律，但是文學(xué)理論界只做美學(xué)，他們一量，察覺不出傳播學(xué)的價(jià)值，所以過去幾十年他們不斷地罵金庸、王朔，勉強(qiáng)承認(rèn)《平凡的世界》中靠向美學(xué)的一端，卻排斥當(dāng)中具備傳播學(xué)力量的組成，所以至今，中國的傳統(tǒng)文學(xué)，都沒有找到傳播開來的方法，他們在美學(xué)上越來越深入，但讀者越來越少。
那么，題主，你所理解的，到底是“傳統(tǒng)”中的哪一部分？你是只看到了它的“私貨”，還是只理解了它的“晦澀”，或者你看到了最高的美學(xué)，還是你像我舉例的那樣，被《平凡的世界》這類小說中符合傳播學(xué)的一面所打動(dòng)？
“傳統(tǒng)小說”的寫法并不一定沒有人看。但你領(lǐng)悟的是哪一部分，它就會(huì)回饋給你哪一部分的結(jié)果。
就如同我們過往的無數(shù)文學(xué)名著，都兼有美學(xué)和傳播學(xué)的價(jià)值，但我們的文學(xué)理論界只研究當(dāng)中的美學(xué)成分時(shí)，今天，客觀的規(guī)律就回饋給了他們“讀者稀少”這一結(jié)果。