第二十五章 超脫之路

　　慈恩寺藏經(jīng)之豐富讓虛清嘆為觀止。憑借著超高的記憶力，虛清一上午便將藏經(jīng)閣中各類佛經(jīng)翻閱了個(gè)遍并且牢牢記下。

　　用過午齋后，虛清再次回到藏經(jīng)閣中。此次到慈恩寺的最重要目的便是想要從藏經(jīng)中找到后續(xù)修行法門，虛清一上午的研讀雖然也是大有收獲，但是卻沒有找到關(guān)于自身武學(xué)修行相關(guān)的法門。虛清只好把希望寄托于后續(xù)的一些經(jīng)藏之中。

　　來到藏經(jīng)閣二樓，映入虛清眼中的是幾個(gè)單獨(dú)的書架，上面擺放著為數(shù)不多的一些古舊經(jīng)卷，其中有一些還是以羊皮卷記錄的。虛清知道，自己要找的東西就在這里了。

　　雖說二樓藏經(jīng)數(shù)量遠(yuǎn)低于一樓，但是虛清知道，這些才是大慈恩寺中最寶貴的東西。這些經(jīng)藏都是玄奘法師從天竺所帶回的，每一卷經(jīng)書都是非常的珍貴，莫說是在中原，哪怕是在世界上可能都很難有其它地方有收錄了。畢竟此時(shí)的天竺佛教已經(jīng)被婆羅門教打壓的抬不起頭來了，大多信徒都改變了信仰，佛經(jīng)應(yīng)該也是很難保存下來。

　　虛清來到第一排書架中，拿起一本線裝版的經(jīng)書，上書《瑜伽師地論》幾個(gè)大字。

　　對(duì)于這本“瑜伽宗”的傳世經(jīng)典，虛清也早有耳聞。相傳玄奘法師西行求法，所求的便是這部大乘佛教經(jīng)典。

　　《瑜伽師地論》相傳為彌勒佛所創(chuàng)，里面講述了僧人修行成佛的十七個(gè)階段，故又稱之為《十七地論》。虛清手上這本正是玄奘法師親手翻譯并書寫的漢文經(jīng)書。翻開書頁，虛清仔細(xì)研讀書中內(nèi)容，對(duì)于書中所記載的內(nèi)容看得也是似懂非懂。

　　片刻之后，虛清拿起了旁邊一本修行筆記，里面所書正是玄奘法師對(duì)于《瑜伽師地論》的修行感悟，虛清大喜過望。

　　書中記載了禪觀境界中從五識(shí)身相應(yīng)境到無余依境的十七個(gè)階段的詳細(xì)修行感悟，內(nèi)容可以歸納為境、行、果三相。

　　以虛清此時(shí)的修行，還屬于最初級(jí)境界，因?yàn)樗€沒有明悟自身修行的方向。但是書中所說的種種修行方法已不再適應(yīng)現(xiàn)在這個(gè)世界了。天地靈氣漸漸薄弱，莫說是成佛，即便是金身舍利也是難以修成。

　　但是前人所留經(jīng)驗(yàn)給了虛清很大的感悟，以他現(xiàn)在的境界下一步便是以觀想之法凝聚神魂之力，行普度眾生之事累積自身功德。以此修成金剛之身，證羅漢之果。

　　天龍世界以修煉真氣為主，然而近百年來只有道家陳摶相傳飛升而去。隨著天地靈氣的流逝，強(qiáng)如慕容龍城、段思平這種煉神高手都難逃歲月的摧殘，至于神秘的逍遙子，隕落的可能性也是要大上一些。

　　因此虛清想要超脫凡俗，唯一的出路便是“肉身成圣”。想到這里，虛清便萌生出了自創(chuàng)修身功法的想法。

　　在金庸武俠中，最強(qiáng)的修身功法莫過于藏地密宗的“龍象波若功”了，心念及此虛清便想到了一個(gè)人，那便是“鳩摩智”。他出身與藏地大輪寺，雖然其練功貪圖冒進(jìn)，但身為吐蕃國師對(duì)于密宗這門護(hù)教神功一定有所了解，“看來要找個(gè)機(jī)會(huì)會(huì)會(huì)這位國師了”虛清心中暗道。

　　想起少林易筋經(jīng)中暗藏神足經(jīng)、倚天屠龍記中明教的乾坤大挪移也是隱藏在羊皮卷中，虛清便把目光轉(zhuǎn)向了那些梵文原經(jīng)中。

　　下到一樓，向看守的僧人要了一杯茶水，虛清便是端著茶杯再次回到了二樓經(jīng)室之中。

　　左右查探一番，發(fā)現(xiàn)二樓除了自己以外再?zèng)]有其他的人存在，虛清心中暗暗松了口氣。來到書架旁，虛清伸手拿起《瑜伽師地論》的原版梵文經(jīng)書，右手在茶杯中沾了一滴水滴落在書頁上，卻發(fā)現(xiàn)書頁上沒有任何的變化。

　　虛清暗嘆一聲又轉(zhuǎn)身走到另一個(gè)書架旁，抬手拿起一部《攝大乘論》再次將茶水滴落于書頁上，等待了片刻，書頁上依舊沒有發(fā)生任何的變化。虛清不由得嘆了口氣，苦笑不已?？磥砥嬗鲆膊皇堑教幎际前?。

　　虛清最后拿起了一部記載著《解深密經(jīng)》的羊皮卷經(jīng)文，抬手滴落一滴茶液，片刻之后羊皮卷中便顯露出一個(gè)人形圖畫。虛清見此大喜，看來此行最大的收獲便要實(shí)現(xiàn)了。