水潤(rùn)筆錄 16
在《中庸》里，至善被稱為＂誠(chéng)＂（真誠(chéng)、純真），和＂明＂（明了、通達(dá)）連在一起。人想完善自己，就必須充分發(fā)展上天賦予的天性，同時(shí)幫助他人，參與天地化育萬物。
丨每一人、每一生靈，皆有其意義所在，大到凌云之木，小到寸草微蟲。
一個(gè)理想的社會(huì)，不同才能、不同行業(yè)的人，各司其位，各得其所，彼此沒沖突，和諧一體。
《中庸》言:萬物并育而不相害，道并行而不相悖，…此天地之所以為大也。
丨祥和的理想社會(huì)，在這一紀(jì)元能否實(shí)現(xiàn)？
道家教人，看輕外物，看重自身；看輕天下，看重己心，如此，方能灑脫、飄逸，方能清靈、博大，徹骨徹髓，超然一身。
丨左琴右書，自得其樂。
儒、釋、道三家，有個(gè)名稱叫做永遠(yuǎn)保持初心，就是最初在開始的那個(gè)心理狀態(tài)，人能夠永遠(yuǎn)保持初心，很純潔，不受外界環(huán)境影響染污，永遠(yuǎn)保持光明磊落、坦白純潔，如老子所講的＂如嬰兒乎＂！那就是莊子在庖丁解牛中所說的那一把刀，永遠(yuǎn)不壞，永遠(yuǎn)常新。這也是養(yǎng)生之道。
丨養(yǎng)生真諦，永葆初心。
隱逸之士，都隨在皆有春意，隨在皆能欣欣向榮，隨在皆能怡然自得，隨在皆能有＂周蝶無分＂的渾然為一的圣哲境界，而自有無限天趣存矣。
丨廟廊滋味，遠(yuǎn)不如翠竹蒼梧。
?。⑽遥⑹且粋€(gè)行動(dòng)的主宰，是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的行動(dòng)主宰。盡心盡性，皆須＂我＂為。＂宇宙內(nèi)事，乃己分內(nèi)事。＂由此方面看，則在道德境界及天地境界中的人，不惟不是＂無我＂，而是真正的＂有我＂。－馮友蘭
丨微觀，＂有我＂；宏觀，＂無我＂。
旦凡一個(gè)人，總要能不為世俗知見所轉(zhuǎn)移，不隨世俗風(fēng)尚而浮沉，而要能超然獨(dú)處，戛然獨(dú)造，一任逍遙，方可存其天趣，全其天真，而得上躋于天地境界、自然境界。
丨天真，即而天趣。
我們來到這個(gè)世界，大部分人是來體悟升華靈性，不是來演戲的。
丨論真誠(chéng)的重要性。
《道德經(jīng)》要弱化人的盲目沖動(dòng)，不用喜怒哀樂強(qiáng)加于人，強(qiáng)加于物，追求本真純凈淡然的靈性。
萬物生長(zhǎng)，與喜怒哀樂無關(guān)。
高山上的松樹不覺得高，是尊貴就立在山上，是人賦予了松樹的高潔。
小草并不以自己低矮就自卑，就不愿意生長(zhǎng)。天生萬物，各自順道而生，有自己的成長(zhǎng)之道。
丨各正其道。
快樂，出自于純真，出自于可愛的存在本身。
丨真理…
解釋格物致知，理是抽象的，物是具體的，要知道抽象的理，必須通過具體的物。目的是要知道，存在于外界與我們本性中的理。
理，知道的越多，則為氣稟所蔽的本性，就越看得清楚。本性是珍珠，格物致知，是為了擦凈珍珠，使珍珠（本性）重現(xiàn)光彩。
丨直看事物的本質(zhì)。
柏拉圖的宿慧說，我們?cè)诔錾郧熬陀嘘P(guān)于一切本質(zhì)的知識(shí)。因?yàn)橛羞@種宿慧，所以順著正確次序，逐一觀照各個(gè)美的事物的人，能突然看見一種奇妙無比的美的本質(zhì)。這也是頓悟的一種形式。
丨時(shí)時(shí)拂塵埃，清澈心靈。
必須如一般從事科學(xué)或文史工作者，長(zhǎng)時(shí)期沉默而虔敬的從事，持有嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、持久不懈的態(tài)度。
文學(xué)一律給自由主義者，聽其在陽光和空氣下自由發(fā)展。－沈從文
丨這是高中時(shí)買的第一本沈從文前輩的《文學(xué)閑話》里最值得記錄的一段話。
文學(xué)家的修養(yǎng)起點(diǎn)，就是保持活潑的態(tài)度，遠(yuǎn)避這世俗濁氣的社會(huì)。
丨文學(xué)家也許要保持超然的心態(tài)深入社會(huì)取材，而文人完全可以天真避俗。
泰戈?duì)枮槿祟愓宫F(xiàn)了這樣一種文化，一種在廣袤寧?kù)o、滌蕩心靈的印度森林中臻于完滿的文化，一種主旨在于不斷增進(jìn)與自然生命本體的和諧，而獲得靈魂安寧的文化。
他對(duì)吠陀圣詠，《奧義書》乃至佛陀本人的教誨都進(jìn)行了十分認(rèn)真地研讀，最終悟得一條在他看來無可辯駁的真理。
從自然當(dāng)中尋找神性的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)了那位包容一切的自然之主，一位活生生的萬能之神。這位神明的超自然神力一視同仁地體現(xiàn)在大小不拘的蕓蕓眾生身上。然而，它最為真切的反映卻是注定不朽的人類靈魂。
他這一神明的膜拜可以說是一種美學(xué)意義上的一神論，與宗教乃至道德范疇的禁欲苦修都是大異其趣。這一虔誠(chéng)與他全部的詩(shī)歌達(dá)成了完美的和諧，讓他獲得心靈的寧?kù)o。
丨無宗教信仰的人類，同樣可在自然界中獲得心靈的寧?kù)o，甚至更為在自然界中釋放自己，融入天地自然中，獲得祥和與快樂。浸潤(rùn)湖邊天地，寫湖邊日記，深得體會(huì)。
信仰不是具體的教化，及履行宗教繁瑣的模式，而是回歸真善美的心靈，從而獲得真正的心靈的寧?kù)o。
備注:此篇整理于二0二一年五月。