水潤(rùn)筆錄 27
讀《逍遙游莊子傳》的過(guò)程中，愈發(fā)覺(jué)得這是一本很好的書，書中內(nèi)容值得欣賞、體會(huì)與感悟。摘錄部分感慨的文字至此：
?。⒓膽褟V漠外，任運(yùn)逍遙游。＂是一種人生志趣，生命境界、心靈追求。大而關(guān)涉生命哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)，小而揭示一種生活態(tài)度。
莊子之道，具有典型的形上品格，體現(xiàn)為重悟性、尚虛靜、崇自然的人生狀態(tài)。
以閑散不拘，優(yōu)游自在、恬淡怡適、自由意志為內(nèi)在蘊(yùn)涵的逍遙游，被視為理想的人生境界。
在彌漫于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文明異化、人性扭曲、心為物役，＂世與道交相喪也＂的生存環(huán)境中，如何從心靈上尋找出路，獲取自由，追尋個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身局限的超越，體現(xiàn)個(gè)人意志的自主選擇，這是莊子的人生目的與終極追求。
歷史上真正偉大的哲學(xué)家，無(wú)不重視對(duì)藝術(shù)美的體驗(yàn)，其本體往往是詩(shī)化的。而且，他們的哲學(xué)著作大都富于直覺(jué)的體悟，具有想象、形象化與鮮明的個(gè)性色彩，有的還頗具浪漫情懷。
哲學(xué)與詩(shī)，作為人類智慧的結(jié)晶，都是創(chuàng)造力的產(chǎn)物，它們以不同形式，共同詮釋生命、彰顯個(gè)性、演繹人生。
一切偉大的文學(xué)與哲學(xué)不分彼此，這樣才莊嚴(yán)，偉大。哲學(xué)的起點(diǎn)是文學(xué)的核心。
莊子哲學(xué)顯現(xiàn)詩(shī)性特征，充分個(gè)性化，有些方面近于藝術(shù)，重心靈、重境界、重感悟，超越政治、現(xiàn)實(shí)，超越物質(zhì)、功利，圍繞著把握生命、張揚(yáng)個(gè)性、崇尚自由而生發(fā)智慧，啟動(dòng)靈思。
莊子的哲學(xué)，是一首絕妙的詩(shī)，他表現(xiàn)的感情既簡(jiǎn)單，又神秘，他那嬰兒哭著要捉月亮般的天真，那神秘的惆悵，圣睿的憧憬，無(wú)邊際的想象，使他成為最真實(shí)的詩(shī)人。
詩(shī)，既是文學(xué)的概念，也是哲學(xué)的概念。
哲學(xué)，不僅是理性思維的果實(shí)，也常常是詩(shī)性思維的產(chǎn)物。
《莊子》一書將詩(shī)與哲學(xué)實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，統(tǒng)一于對(duì)宇宙人生終極問(wèn)題的思考與追問(wèn)，統(tǒng)一于對(duì)龐大的外在社會(huì)價(jià)值體系的棄置，而著眼對(duì)生命、對(duì)命運(yùn)、對(duì)人性的形上思考與詩(shī)性表達(dá)。
此書，是在一個(gè)詩(shī)性最匱乏的時(shí)代，卻以熠熠的詩(shī)性光輝，托載著思想洞見、人生感悟、生命體驗(yàn)，而澤被生民，垂范后世。
歷史上，天才思想家有兩種：一類猶如北斗類的恒星，終古如斯，照臨遙夜；一類像劃過(guò)夜空的流星，沖入大氣層后，在劇烈的摩擦中發(fā)出耀眼的光華，倏忽消逝。莊子無(wú)疑屬于前一類。他所沾溉于后人的，無(wú)論為哲學(xué)思想，或是文學(xué)、美學(xué)，都可以說(shuō)是恒久的。
莊子既關(guān)注天道、自然，又重視社會(huì)、人生。道，凌于物際，超乎時(shí)空，充塞天地。這些具有形而上的品格，而生命哲學(xué)，舉凡人性、人生、命運(yùn)、生命意識(shí)、心靈世界的感悟與認(rèn)知，更是他所著意研索的課題。
他的思想、學(xué)問(wèn)、功力，主要作用于心靈層面與精神境界，通過(guò)釋放精神能量，使身處困境的人群在逍遙暢游中卸卻種種負(fù)累，解脫重重羈絆。
莊子以極度的清醒，本著超越世俗的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，揭示遭致遮蔽的生命真實(shí)，尖銳指出：自夏商周三代以來(lái)，舉世的人沉溺于世俗奔逐，都為身外之物損蝕本性，迷失自己。
現(xiàn)今伴隨科技進(jìn)步而出現(xiàn)世界范圍內(nèi)的時(shí)代危機(jī)、社會(huì)弊端、人類困境，引起人們的三大反思：針對(duì)生存環(huán)境的破壞、傳統(tǒng)文明的流失、人類本性的摧殘；針對(duì)科技迅猛發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)；針對(duì)人類生存中物質(zhì)與精神的失衡，名利、娛樂(lè)等膨脹所引發(fā)的對(duì)于最佳生活方式的深切反思；提出向自然、向傳統(tǒng)、向相對(duì)樸素生活的三個(gè)適度回歸的生活方式。
在人類思想史上，莊子最早以個(gè)體生命精神的自由為出發(fā)點(diǎn)，鼓吹士人從殉名、殉利、殉天下的自我異化中解放出來(lái)。
莊子哲學(xué)對(duì)文士的精神導(dǎo)引、心靈撫慰作用，在儒、道互補(bǔ)與對(duì)立的張力場(chǎng)中發(fā)揮著重要的影響與作用。
莊子講至人無(wú)己，是指超越功名、智巧、形骸的小我，揚(yáng)棄世俗價(jià)值所拘縛的小我，使自己從狹窄的局限中提升出來(lái)，而成為達(dá)于天地境界，與萬(wàn)物相感通、相融和的大我，即宇宙的大我。
在莊子看來(lái)，萬(wàn)物本乎自然，一切都是相對(duì)而存在的，唯生命自由、精神解放持絕對(duì)態(tài)度。這種不依憑任何條件的絕對(duì)自由，盡管不過(guò)是停留在精神層面的一種理念，但在天下滔滔，舉世迷狂的時(shí)代，面對(duì)顛倒眾生的心為物役、人性異化的殘酷現(xiàn)實(shí)，仍不失為一副凈化靈魂、澡雪精神、提振人心的清涼劑。
也正是這種絕對(duì)自由的精神追求與思想理念，使他獲致了一種超拔境界與恢弘氣象。宇宙千般，人間萬(wàn)象，在莊子視線內(nèi)，物我界限一體泯除、時(shí)空無(wú)阻，通天入地。
備注：此篇整理于二0二二年六月筆錄。
附言：感同的文字，也是震撼的文字。
整本書的內(nèi)容都極好，王充閭前輩所寫的言語(yǔ)，許多時(shí)候與自己平時(shí)所想近同，之前未曾讀過(guò)，感慨，又識(shí)思想上的同一脈絡(luò)。