那名在地上給周天唐磕頭的成功人士，看到周天凡繼續(xù)傳道，心中的大石頭，可算是放下了。
周天凡起碼沒把他給趕走，那他就還有翻身的機(jī)會(huì)。
周天凡淡淡：“我之前說的，你們都聽懂了嗎？”
人們一臉干笑，沒聽懂啊，可是，有人敢說嗎？
周天凡心中暗笑，一群傻子，這都是他從系統(tǒng)上查到的資料，隨著照著亂說，就把人們騙到了，真是傻子太多，騙子不夠用了！
“既然你們那么傻，那我就不客氣了，我周天凡騙人，那是替天行善，以你們這些人的智商，就是今天不被人騙，用不了幾天，也會(huì)被別人騙的，還不如說我騙了，我至少會(huì)騙得少一點(diǎn)，給你們提個(gè)醒，以后你們就不會(huì)被別人騙了?！敝芴旆残闹腥缡钦f。
他心中想著，嘴中不停道：“占測(cè)這門類玄學(xué)在中國歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其起源有據(jù)可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，則算命開始逐步得以發(fā)展，具體的發(fā)展過程比較漫長(zhǎng)，每一代都有或多或少的貢獻(xiàn)?！八忝笆菍⒅袊鴤鹘y(tǒng)易學(xué)文化中的“天人合一”原理應(yīng)用于預(yù)測(cè)人生軌跡變化規(guī)律的方法。術(shù)數(shù)家用人出生的“年、月、日、時(shí)“按天干、地支依次排列成四個(gè)柱八個(gè)字（稱為“四柱八字”），再用所排的干支所屬五行生克推算人的命運(yùn)，斷定人的吉兇禍福。
據(jù)中國之聲《新聞晚高峰》報(bào)道，算命或起于先秦，當(dāng)古埃及人用紙草記事、古巴比倫人以泥版為書時(shí)，中國的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤編連，將最鮮活的史實(shí)書于竹簡(jiǎn)，傳遺后世。
相傳始于唐李虛中，托名鬼谷子。唐韓愈《殿中侍御史李君墓志銘》：“﹝李君名虛中﹞，最深於五行書，以人之始生年月日所直日辰支干，相生勝衰死王相，斟酌推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時(shí)，百不失一二。”形成“年、月、日、時(shí)四柱”始于唐朝時(shí)期，初以年柱為主體，以生年干為本命，輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主，取年、月、日、時(shí)四柱推命。五代的徐子平改以日干為我（日主），查四柱間之五行生克制化、刑沖會(huì)合為推命重點(diǎn)。”
“古人對(duì)占卜算命癡迷是因?yàn)椤抖Y記·經(jīng)解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，謬以千里。”古人認(rèn)為微小改變會(huì)對(duì)未來有很大影響。
算命亦稱“子平命學(xué)”、“子平術(shù)”、“四柱命學(xué)”、“生辰八字”等。命理學(xué)俗稱“算命術(shù)“，又稱推四柱或批八字，它是以一個(gè)人出生的年月日時(shí)所代表的天干地支配成八個(gè)字，以《易經(jīng)》為理論基礎(chǔ)，以陰陽五行的生克制化為手段，對(duì)人一生的吉兇禍福進(jìn)行預(yù)測(cè)的一門學(xué)問，是哲學(xué)與自然科學(xué)互相融貫而成的一種學(xué)說，是周易預(yù)測(cè)學(xué)的一個(gè)重要門類。
算命大師，有李虛中、李淳風(fēng)、袁天罡等，五代有徐居易，宋有徐子平、僧道洪，元有徐大升，明有劉伯溫，清有沈孝瞻、陳素庵、，民國有韋千里、袁樹珊、任鐵樵現(xiàn)代有邵偉華，呂青云，李居明等。更有許先潮盲派八字理論，盲派快速算命秘訣，金口鐵斷算命秘要等?！?p> “在古代算命通常是一種利用個(gè)人切身資訊，例如臉與手的紋路，出生八字、姓名筆劃等配合術(shù)數(shù)來預(yù)測(cè)或判斷命運(yùn)吉兇福禍并且尋求指點(diǎn)迷津的行為亦稱指迷算命。千百年來，經(jīng)過人們的不斷發(fā)展與完善，已經(jīng)形成了一套較為完善的理論體系，而且已深深地扎根與人們的心靈中，經(jīng)久不衰，顯示了強(qiáng)大的生命力。更取命宮、胎元、大運(yùn)、小運(yùn)、流年，配合行年太歲、月令等的五行生克制化定休咎。
唐宋以來在上層社會(huì)中的那種把論命做為雅談的風(fēng)氣至明朝有增無減。誠如明人宋濂在《祿命辯》中所說的“近世大儒于祿命家無不嗜談而樂道者“。以至于達(dá)到了“士大夫人人能講，日日去講，又有大談他人命者……“的程度，各種命理學(xué)著作也大量付梓、充斥書肆，這使得時(shí)人有了“自學(xué)成才“的入門途徑，所以交流研討命理，往往成為士大夫們茶余飯后繼琴棋書畫的又一文雅的消遣。另外，自唐宋以來到明朝命理學(xué)熱潮由上層社會(huì)下移到民間的勢(shì)頭更猛，使得舉朝皆迷命理的濃厚民風(fēng)。染化得平民百姓皆諳命學(xué)并成了一代風(fēng)尚。
由于明清以來中國命學(xué)熱潮波及了上至帝王將相下至黎民百姓，而命學(xué)各流派，門戶也繁雜泛濫，這就勢(shì)必形成泥沙俱下，魚龍混雜的狀況，有的術(shù)士對(duì)命學(xué)精典體會(huì)不深，持論有悖命理精蘊(yùn)；有的根本就不在命理上下功夫，而用嘩眾取寵。沒有來頭的花拳繡腿炫人耳目，混跡江湖；有的機(jī)械套用命訣格局，將變化無窮的命理編排成死格式而對(duì)號(hào)入座（當(dāng)今的電腦算命及軟件算命），以致無法自圓其說；有的以上諸種情況兼而有之，根本沒有準(zhǔn)確率可談。
更有甚者，有的人把預(yù)測(cè)機(jī)理稍加改頭換面便自稱是自己的發(fā)明創(chuàng)造，從古人的故紙堆扒拉出來的東西也紛紛付梓，即時(shí)國內(nèi)易壇上真是即紛呈異彩又烏煙瘴氣。所以在這轟轟烈烈的看命熱潮中又潛伏著一種“學(xué)術(shù)不精則信者必寡“的信仰危機(jī)，命學(xué)要想鞏固和提高自己的社會(huì)地位，進(jìn)一步取得自身的發(fā)展，對(duì)命理文化就必須進(jìn)行一番“去劣取精，去偽存真“的系統(tǒng)的整理工作、這項(xiàng)工作從明朝初年即已開始。
中華文化博大精深，就算命術(shù)而言，它是古代人民經(jīng)過多年實(shí)踐總結(jié)而成的智慧結(jié)晶，理論系統(tǒng)復(fù)雜深?yuàn)W，一般人窮一生之努力未必能參透十之五六，可現(xiàn)在社會(huì)上一些“大師”不單止認(rèn)為自己參悟了，還愛發(fā)明創(chuàng)造，標(biāo)新立異發(fā)明出新的算命學(xué)術(shù)。千百年來那些后世公認(rèn)的命理大師們也只是在原理論上加以闡釋而已，未至標(biāo)新立異發(fā)明創(chuàng)造，由此可見古典理論有其嚴(yán)謹(jǐn)合理性以及發(fā)明創(chuàng)造新理論絕非易事?？墒恰鞍l(fā)明創(chuàng)造”這事兒對(duì)于現(xiàn)在的一些“大師”來說猶如吃生菜一樣容易，短短十余年間，新發(fā)明的算命術(shù)比比皆是。”