紅塵不過皆苦澀，不如漫游使愁離。

　　厭他日夜黑白盡，無事沉淪略顯凄。

　　人黃餓丑終倚木，肆柯橫生笑而以。

　　盞汁消得千載恨，天地輪回且若斯。

　　悟得此理遺遠道，但求后徑仍可疑。

　　獨憐談空怎得雪，應(yīng)是訪乾猶春茲。

　　不學無術(shù)固執(zhí)詞，大事莫成何為比。

　　尤厭不成仍嫌礙，此將中弄亦中癡。

　　我意術(shù)行雙齊下，自然過午不足惜。

　　命有定數(shù)及心力，何需夜夜背珠璣？

　　不易依寒難猝盡，自棄風華始負試。

　　嗟乎不幸聞此景，將以笑而疾去之。

　　最羨春先極媚處，得其白樺棲心息。

　　喧囂欲將碎夢回，皆是虛妄為后瀝。

　　古今皆是相同態(tài)，縱橫全局復(fù)躍勢。

　　千載爭端仍難了，財色利欲補心機。

　　有言論道仍難解，人生既是佳敗璽。

　　吾議兩成均有字，特展論序以備歧。

　　人生思量是為公，才料當局弄清迷。

　　特概下述一統(tǒng)治，公家思想是為此。

　　思想源核裂分三，公私分明是其一。

　　公應(yīng)去已多思人，不應(yīng)身心終為利。

　　人皆俱齊七宗者，貪嗔癡色利墮私。

　　完人戒七無之余。克制相生以復(fù)禮。

　　故曰凡事先驅(qū)者，關(guān)已關(guān)民且當思。

　　二者是為心之反，反時有序勿沉迷。

　　青春豈容跋扈占，殺盡長安染紅衣。

　　反者關(guān)頭須后度，得擒手處應(yīng)當恃。

　　其三是為直不虞，生遍天陡方成砥。

　　任君千刀萬般擊，若有微曲自當蝕。

　　三者公思論理盡，人間幻夢固可移。

　　欲去卻覺一閃念，忽現(xiàn)星辰行思詩。

　　翻譯：紅塵俗世不過是苦澀的一場，不如四處漂游去消散愁緒。（我）不喜歡的是它日夜黑白輪換不止，人們無所行事沉論麻木，雖得凄涼萬分。

　　人到老年，饑神黃面，最終要拄杖難行，到了木枝橫生，人也笑著離世。一碗孟婆湯將人間遺恨滅得一干二凈，天地間的輪回似乎就是這樣吧！

　　懂得了這個通理就應(yīng)有遠大的志向，但是仍然不知道自己后路如何。就這樣憑空談?wù)撛跄艿玫浇Y(jié)果，還是趁著春光明媚去探訪天地吧！

　　不學無術(shù)固然有一些道理，畢竟不成大事有什么資格去四處對比。（我）最討厭那些不成器的人反嫌別人的阻礙，這樣必然會被排斥、被斥癡。

　　我的觀點是學習與旅行雙管齊下，畢竟這樣人的后半生也沒有什么好遺憾惋惜的了。人的一生命由天定，為什么要日夜苦讀，記下那些看似浮華，實則無甚作用的東西呢？

　　寒窗閉塞，很有可能突發(fā)狀況，全身心應(yīng)付考試就是自棄風華。（我）很不幸知道這個現(xiàn)象，還是笑笑早點離開吧！

　　我最喜歡春光明的地方，那兒可以倚靠白樺棲息自己的心靈。直到塵世的喧器將我的美夢擊回觀實，才發(fā)現(xiàn)那都如夢幻泡影，至少是以后的事。

　　不論古今都是相同的狀況，都有人在把持社會，又在高低中橫跳。有個爭端經(jīng)歷千年的復(fù)散仍然難以了卻，為了錢財、色欲、利益、欲望不斷使著心機。

　　有一個觀點到現(xiàn)在仍然難以解決，人生到底是好是壞？我認為兩者均有道理，特此屬開議論來防止歧義。

　　思量人生，應(yīng)該做到一個“公”字，這樣才能在現(xiàn)在的局面中弄請楚狀況。對此我特地概述以下幾個思想觀念，這就是“公”的思想。

　　思想總共分成三份，其中一份是公私分明。在“公”上應(yīng)該將自己置于度外多考慮別人，不能全身心只想著自己的利益。

　　人都有以下七個常態(tài)，分別是貪心、癡嗔、癡心、色欲、利益、墮落與私心。完美的人是沒有這些的，或是以這七者相克來體現(xiàn)自己的“禮”。

　　所以說每當做事前，應(yīng)先想一下自己的事、別人的事。第二就是心中的反對觀念，但“反對”要有度，不能過度沉迷。

　　美好的青春怎么能讓跋扈專橫的骯物占領(lǐng)，要讓自己的觀點深入別人的心靈，渲染別人的靈魂。在“反對”的同時把握后度，在能放過時就不該過于固執(zhí)。

　　第三點就是要直率不要圓虞，這樣無論走向何方都能有清白與誠信。不管他人怎樣挑剔，如果有一絲不足（我）自會承認。

　　這三點公的思想說完了，理解了，人間的美夢自然可以隨意操縱了。（我）想離去，卻覺得腦中一閃，現(xiàn)出一片星辰，那是一首詩歌：《行思全賦》。