后白蛇傳

　　這一部《后白蛇傳》，和《前傳》比較起來(lái)，很有許多不合處，分明是他人的續(xù)筆。既然續(xù)將下去，為什么矛盾的地方，不能混然無(wú)跡，使上下呵成一氣呢?這倒不好怪他，實(shí)因《前傳》原本有“仙圓”一回，結(jié)末收束得十分道地，下了鐵板注腳。如許仙坐化在金山寺，白娘娘出了雷峰塔，超升仙界，小青也在南海菩薩處放出寶瓶，回到北玄山修成正果。照這般說(shuō)來(lái)，憑你有生花妙筆，如何寫得下去！即使勉強(qiáng)接續(xù)，也難免畫蛇添足，節(jié)外生枝了。所以稱為《后傳》，不稱《續(xù)傳》，也是他的取巧處。但其中錯(cuò)誤疊出，姓名互異，穿插事實(shí)，無(wú)中生有，用筆僵硬，不能自圓其說(shuō)，乃是他的粗心處。在下本擬把《后傳》拋棄，仍照原書歸結(jié)。既而一想，卻又不好。一來(lái)埋沒(méi)作者的苦心，二來(lái)恐未饜閱者的愿望，反道我有始無(wú)終，不肯替白娘娘張目伸眉，成全好事。因此我做到《前傳》祭塔時(shí)，便告段落，刪去“仙圓”結(jié)末一回。好在這一回詞句甚少，只有寥寥數(shù)百字，與前本不相稱，草率完事，倒不如略用幾句，并入上回，余皆刪去的為是。且又在各回中詳細(xì)修改，或加表白，或增辭句，或減除決絕語(yǔ)，換得靈活些。種種設(shè)備，無(wú)非為下文張本，預(yù)作轉(zhuǎn)圓地步。

　　我今不用說(shuō)別的，即是許仙還俗一節(jié)，最關(guān)重要。《前傳》里他對(duì)兒子說(shuō)得斬釘截鐵，決意不歸。到了《后傳》偏說(shuō)他在金山，尚未落發(fā)；又添出一個(gè)月印長(zhǎng)老來(lái)，叫他跟著兒子歸家，了卻后來(lái)的因果，并且在家思念姣妻，豈不是前言不對(duì)后語(yǔ)嗎?我若照著原書馬馬虎虎的寫下去，不先考慮一下子，倘被閱者來(lái)批駁我，笑我盲人騎了瞎馬，我就算把原唱本交給他看，只怕未必肯原諒我的罷。雖是小說(shuō)無(wú)足輕重，也是講得有頭有尾，人情人理，前前后后，脈絡(luò)貫通，才能夠引人入勝。否則依樣葫蘆，一味胡言亂語(yǔ)，誰(shuí)要看你新出的譯本呢?話縱如此說(shuō)，憑我一人的眼光，總不免捉襟見肘，露出許多的破綻來(lái)。若要天衣無(wú)縫，那是沒(méi)有這種心思才力，還望閱者諸君原諒是幸。在下說(shuō)明本意，如今要說(shuō)到后傳的正文了。正是：

　　辟蠹方成諷世語(yǔ)，續(xù)貂又作快心編。