26、化繁為簡易
梅哲仁見父親被說服，便說了他的打算：“欲大興教化，必先簡文牘，兒欲推行簡化漢字。”
這說到了王福畤心眼里，他也認(rèn)為文字的作用是傳情達意，沒有梅哲仁的推動，他后來也在交趾推行過文字簡化，因為這樣可以降低學(xué)習(xí)文化的門檻。
王福畤眼光變得柔和，臉上露出欣賞的神色：“簡化漢字利于入學(xué)，然以何規(guī)何法？”
他更關(guān)心如何簡化得有道理更實用，而不是要不要簡化。
梅哲仁想了想道：“以草書為憑據(jù)，集章草、小草、行草、狂草于一體，簡潔筆畫，保留字義字形和音法?！?p> 他腦子里就有整版的簡化字，為了省力，當(dāng)然是大體照搬，少部分結(jié)合當(dāng)前的世情來。
王福畤聽完后思索了一番點點頭道：“自倉頡造字，字形歷朝代每異，概言之傳形達意，以書寫便利為要，所以文字是可以變更的，由鳥獸而鐘鼎，繼而云篆，漢成隸法，晉得楷模，而后又有行、草，都是朝著簡便的路子走，吾兒欲更簡潔之以利童蒙，是功德之行?！?p> “對，就是要讓入學(xué)變得更簡易，學(xué)進去了，再循序漸進地增加難度，如此這般便不至于眾人被擋在學(xué)門之外?！?p> 梅哲仁邊說邊拿起筆簽，寫下了一二三四五六七八九十，又在下一行對照著寫了壹貳叁肆伍陸柒捌玖拾。
這個想法符合王福畤的胃口，寫出的簡體字也難不到王福畤，他撫須笑道：“如此簡便易認(rèn)，且望文生義，況泰半皆出于原體，如四六十則復(fù)古篆，九為草法，不錯不錯，筆劃減而意不削，可行。”
等父親說完，梅哲仁又著重強調(diào)：”字形根本為形音，其中形是概括的，哪怕初代的鳥獸文也不可能跟原物一致，所以更易得法的話則可以不易其用。“
接著梅哲仁又拿筆繼續(xù)邊寫邊說：“此為象形字，如日、月、山、水，皆取形成字，見形知義?！?p> 等了一下，發(fā)現(xiàn)王福畤在靜聽，他便繼續(xù)摹畫解說：“此為指事字，如寸字為診脈之手，化形達義，此為會意字，武從止從戈，止通趾，即走也，走戈征戰(zhàn)，心會其意?！?p> 說得比較長，停了一口氣，梅哲仁又道：“至于形聲字則取形部聲部相結(jié)，如江、河之屬，轉(zhuǎn)注即為形近通義，假借則為同字異用附別義于其上?！?p> 寫完后梅哲仁又總結(jié)道：“《周禮》早云六書，蓋此六種，凡文字不出其外，吾亦循此例，首要為減少筆劃，其意未殊。”
看了眼父親，發(fā)現(xiàn)他沒有不同意見，梅哲仁又道：“然字音則為文字之根本，童蒙入學(xué)，最大的難關(guān)不是認(rèn)字，而是識音?！?p> 王福畤深感其然：“夫子音準(zhǔn)則學(xué)子音雅，夫子含混則學(xué)子囁嚅，根植其上，結(jié)果若何，早有定論，實難更易，然教習(xí)散落，東西遠(yuǎn)隔，地北疏離，如何糾范，難?。 ?p> 梅哲仁胸有成竹，早就準(zhǔn)備好了，他又提筆作畫，把兩個聲韻發(fā)聲的口型和嘴部振動畫了出來，又把兩種嘴型的字寫出。
寫完他向王福畤道：“阿父試作其形而出聲，后疊加其聲，行切韻之法。”
王福畤默讀了一次，又出發(fā)地發(fā)音，再將兩個音節(jié)快速連接轉(zhuǎn)換，果然讀了出來。
這個新辦法讓王福畤非常開心，笑得像個小孩樣，還鼓掌而呼：“有形則音不謬，若標(biāo)明六聲，則音韻可傳萬代矣，吾兒壯哉！”
梅哲仁倒沒有王福畤的開心勁，他搖頭到：“聲韻之謬，非口舌之誤，實心軌偏離，立意不正所至。”
這個看法讓王福畤很迷惑，王勃的意思是讀音變化是人力的，而不是因為地域口音導(dǎo)致的。
梅哲仁不知道老爸沒法轉(zhuǎn)過這個認(rèn)識的大彎，他只能挑明了說：“照著君王帝胄的口音訓(xùn)詁切韻，更易讀音，名為時進日新，實則殷勤取悅，所謀者，名利也?！?p> 王福畤聽完嘆了一口氣，覺得文人的遮羞布還是不能扯，便安慰王勃道：“只要學(xué)識傳承不絕，亦無大礙，近帝室之言，實為便利，朝代更易，朝廷的主干多為鄉(xiāng)黨。雖夫子云：鄉(xiāng)愿，德之賊也。然能免俗者少，人非圣賢，孰能無過。”
可老爸的和稀泥并沒有作用，梅哲仁咬牙切齒道：“世人歷朝代而易，投上所好，大謬，殊不知文字音韻所承載的是前人體自然大道所得明悟，合呼吸之法，若據(jù)主上所好而更易，則傳承斷矣。”
王福畤對于這一點就不是很了解：“哦，愿聞其詳?！?p> 梅哲仁只得將經(jīng)典之中聲韻至氣的奧妙拆解出來，把練氣時碰到的問題和發(fā)現(xiàn)以及解決的辦法又詳細(xì)地敘述了一遍。
王福畤聽后大異其色：“醫(yī)書竟銳覺，儒經(jīng)可益腦，道藏能養(yǎng)氣，佛典合凝神？確鑿否？”
梅哲仁篤定地點頭道：“然也，阿父可跟著孩兒誦讀，自然有所體會?！?p> 隨后，梅哲仁先教了王福畤讀脈經(jīng)，等他讀通讀順了，才換成了吐納法，也用教部眾們的辦法，數(shù)數(shù)來控制呼吸節(jié)奏。
結(jié)果王福畤練了之后停不下來了，又重復(fù)體悟了兩三遍才長出一氣道：“神乎其神，大道竟在俯拾可及之處，然歷數(shù)過往，竟然無人點透，惜哉?！?p> 王福畤掉書袋，王子安卻反駁道：“前人先賢早有言明，是別有用心者更易其竅，不欲為外人道也。”
“阿父試再讀道德經(jīng)，氣息纏綿不盡的地方難以數(shù)清，道圣曾有言，民不畏死，奈何以死懼之，孔子亦有言，民可使迪之，不可使折之，又言始作俑者，其無后乎，體察這些句子的的大意，說法是一致的，但不管是道圣還是孔圣，他們的文字都被改得面目全非。”
王福畤依言而為，果然發(fā)現(xiàn)很多氣息不通順的地方，這讓他冷汗涔涔，一股涼意從心而起，不可消除。
他顫顫巍巍地驚呼道：“如之奈何，如之奈何，圣人之道絕矣?！?p> 老爸又作書呆子的嘆息，讓梅哲仁哭笑不得，只得安慰他道：“吾言另立文道，別立他國，就是為了這一點，得有一個地方讓文道傳承不絕?！?p> 王福畤有喜有憂，喜的是有辦法可以施行，憂的是難度太大：“考據(jù)太難，糜費巨大，不容易做到。”
“為什么要考據(jù)？阿父還記得吾九歲作的《漢書指瑕》嗎，以顏師古的學(xué)識，會不知道這些？現(xiàn)在回想起來其是故意投李家所好吧？”
說完還覺得不過癮，梅哲仁拿起書桌上的茶倒了一杯，呷了一口又道：“再看看他祖上顏推之，三朝四代圣眷不衰，為何，會做人，懂媚上，風(fēng)往哪邊吹，彼往哪邊倒，看一看《顏氏家訓(xùn)》，寫得明明白白，通篇都是保身之道，無多言，多言多敗，無多事，多事多患，以此道治家，一犬儒耳?！?p> 沒有外人在，梅哲仁說話都話放肆起來，引得王福畤撇嘴而笑。
梅哲仁趁勢說了他的辦法：“可以更訂音韻，不管什么前音后語，只要符合大道就行，根據(jù)練氣所得，創(chuàng)立一套新的音韻法，改掉每換個皇帝就換一種音韻的陋習(xí)，那就能保持音韻傳神的優(yōu)點?！?