雪夜，宣京北郊七十余里外的綠柳灣，雪地上被人畫出了一個(gè)三角形法陣。
三角形的一個(gè)角上，一個(gè)十六七的少年躺在雪地上，似乎昏睡過去了。
另一個(gè)角上，盤膝坐著一個(gè)身穿灰色陀袍的中年漢子，雙手合十，默默念頌。
第三個(gè)角上，坐著一個(gè)穿褐色陀袍的涅槃教十方從者，也是雙眼微閉，合十念誦。
忽然一個(gè)泛著紫色光華的锃亮圓環(huán)從暗處飛來，停在了十方從者頭上，緊隨而來的月環(huán)則讓十方從者身首分離。
十方從者跌落的頭顱，和倒地的身軀，驚醒了灰袍漢子。
他睜開眼睛就看到，大約二十米外的雪地上，站著一個(gè)身著紫色怪甲的紫臉膛魁梧大漢……
半個(gè)月后，在宣京以南的衛(wèi)州棋盤山谷，相同的一幕再次上演……
再過半個(gè)多月，到了早春二月中旬，同樣的一幕又在宣京西邊碎玉澤一處小洲上上演。
十方從者身首分離片刻之后，小洲以南的一處林中，行天舟一飛沖天，向東而去。
蕭妃卿坐在舟中部船篷下，舟尾船篷下則坐著一個(gè)年約三十、豹頭環(huán)眼的虬髯大漢，自然便是張為久，這副模樣太和尉遲五見過，叫做張致虛。
之所以又把這副模樣拿出來用，是因?yàn)樗诵械哪康牡鼐褪翘团伞?p> 一是要去太和仙市采買物料。修仙界中仙市極多，不過眾所周知，要買好東西，還是得到一些大宗派內(nèi)部的仙市去。
散修、小宗派普遍都很窮，消費(fèi)能力差，稍微好點(diǎn)的東西，能買得起的人很少。像張為久第一次去的商州那種小仙市，貨主把好東西拿去，賣出去的幾率不大，還要擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。
而大宗派的弟子相對(duì)普遍比較富裕，而且在大宗派仙市里，有大宗派的聲譽(yù)作保證，沒人敢亂來，安全系數(shù)高。
各大宗派都有自己內(nèi)部的仙市，平時(shí)只對(duì)內(nèi)，不過通常都會(huì)有個(gè)固定的對(duì)外開放日子，到日子了，無論要買東西的還是賣東西的，買張門券就可自由出入。
水云寒這回要的東西，張為久跑了好幾處小仙市都沒找齊，其中有的甚至店家聽都沒聽說過，所以只好去太和仙市看看了。
不過此行除了找東西，還有一件更重要的事——帶蕭妃卿去拜入太和。
落選陵陽王妃，本來打亂了兩人的計(jì)劃，不想最終卻反而遂了蕭妃卿的心愿——蕭察答應(yīng)讓她離家去修道了。
她是裕國公親出，家中排行又在蕭妼卿之前，選陵陽王妃時(shí)，皇后卻越過她選擇了蕭妼卿，這事說大不大，但就是有點(diǎn)不同尋常，于是引來很多勛貴之家的八卦。
很快她南都一霸的“惡名”就在宣國上層貴族之間傳開了，這導(dǎo)致她處境很尬尷——嫁不掉了。
能配得上裕國公府的勛貴人家，自然都嫌棄她的惡名，更要顧慮皇后對(duì)她的嫌棄，都敬而遠(yuǎn)之。下嫁尋常人家，裕國公府又會(huì)被人笑話。
將她留在家中，國公千金嫁不出去，依然是樁時(shí)常會(huì)被人提起的笑話。
蕭察權(quán)衡再三，最終同意讓她離家去修仙。既順了她自己的意，也避免了裕國公府的尷尬——這個(gè)時(shí)代，貴族子弟避世修道是一件挺風(fēng)雅的事情，盡管彼道非此道。
正好張為久要去太和仙市，兩人私下一商議，就決定她干脆一同去，拜入太和，這樣一舉兩得。
一是涅槃教十方從者若開這個(gè)身份的隱患化解了，涅槃教不可能敢到當(dāng)世第一仙派太和去調(diào)查、討人。二是就修煉而言，太和也確實(shí)是她最好的去處。
她修習(xí)《長生功》三個(gè)多月后，開啟了內(nèi)天下，如今需要導(dǎo)引天地元?dú)鈱?nèi)天下注滿，然后才能凝煉丹爐。
有了丹爐之后，再導(dǎo)引元?dú)膺M(jìn)入內(nèi)天下，煉化為混沌靈氣，才算是進(jìn)境混沌，開始了真正意義上的修仙。
這個(gè)過程耗時(shí)的長短，主要取決于修煉地點(diǎn)和功法。就地點(diǎn)而言，因?yàn)椴煌攸c(diǎn)的天地元?dú)鉂獾潭炔煌谔斓卦獨(dú)鉂庥舻牡胤?，?dǎo)引效率自然更高。
世上天地元?dú)獗容^濃郁的地方，幾乎都被各修道宗派占據(jù)。而且他們往往還又額外利用一些陣法，源源不斷將外界天地元?dú)獬掷m(xù)引入宗派所在，進(jìn)一步加劇了厚薄不均。
這也是蕭妃卿急需要加入一個(gè)宗派的主要原因，在宗派之中，她引氣、凝爐或許只要三四年。但在外界，比如在京城或者南都修煉，也許要十多年。
越強(qiáng)大的宗派，所占據(jù)的地方自然越好，太和派就是公認(rèn)的當(dāng)世第一道宗。
當(dāng)世的修道宗派不知凡幾，習(xí)慣上就按照各宗派所擁有的育靈大修數(shù)量，給宗派劃分等級(jí)，這種等級(jí)雖然通常并不明說出來，但各自心里都有數(shù)。
最弱小的宗派，就是一個(gè)育靈大修都沒有的，修道界中約九成宗派都屬于此類。
有一到三個(gè)育靈大修的宗派，往往就是一方的土霸王了，這類宗派大約有五六十家。
而有三個(gè)以上育靈大修的，就可算當(dāng)世大宗。共有清一派等四家，加起來共有育靈大修二十四人，其中清一派最多，八人。
還有最后一類，就是太和。太和當(dāng)然也屬于當(dāng)世大宗，只是它和其他大宗的實(shí)力差距實(shí)在太明顯——十三育靈，所以將其單獨(dú)算一類。
雖然如今白閑頭隕落，太和只剩十二位育靈大修了，但這也絲毫不影響太和當(dāng)世第一道宗的地位。
宣國內(nèi)原中東部地區(qū)，有一條從明墟山分支出來的山脈，自東北向西南綿延七千多里，貫穿丹、禹、楚、和四州，這就是宣國第一大山脈太和山脈。
清晨時(shí)分，行天舟落在了楚州境內(nèi)太和群峰中，一座很容易辨認(rèn)的山峰頂上。
這座山峰不光很高，而且樣子也很奇特——就像根巨大的方形石柱立在群山之間，四面都是光禿禿的青灰色石壁，峰頂約有方圓二三里，卻長著茂密的松樹林。山峰南面，有一線筆直的流泉飛瀑垂落而下。
這正是太和派所在的通天峰。