第十五章 諸子百家

　　由于周朝分封制的副作用，春秋戰(zhàn)國時(shí)期禮崩樂壞，這個(gè)時(shí)期也涌現(xiàn)出了許多的學(xué)者，形成了諸子百家，百家爭鳴的景象，爭奇斗艷，盛況空前。這時(shí)候可謂是中國文化鼎盛時(shí)期之一。比如，影響了中國封建社會(huì)千余年的儒家就是春秋時(shí)期孔夫子開創(chuàng)的學(xué)派，更有道家、醫(yī)家、陰陽家、墨家、名家、兵家、縱橫家、雜家、法家等等，不一而足。細(xì)心察看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國的諸子百家很多出生貴族。比如老子，春秋末期思想家，道家學(xué)派主要?jiǎng)?chuàng)始人。他姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣人，做過周朝史官?？鬃釉蚱鋯柖Y，后退隱，著《道德經(jīng)》；孔子，儒家學(xué)派的創(chuàng)立者，春秋末期思想家、政治家、教育家。名丘，字仲尼，魯國陬邑人。先世為宋國貴族，少貧賤，成年后做過管糧草和畜牧的小官。后聚徒講學(xué)，首開“私學(xué)”之風(fēng)，曾任魯司寇；孟子，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、政治家、教育家。曾受業(yè)于子思門人。周游齊、宋、滕、薛、魏等國，做過齊宣王客卿，后不見用，退而著述以終。

　　由此可見，許多的諸子百家創(chuàng)始人大多有一個(gè)共同的命運(yùn)，少時(shí)做官或貴族，然后四處宣揚(yáng)自己的學(xué)說，能被國君賞識(shí)就留下來做官，推行自己的學(xué)說；不被賞識(shí)，便閉關(guān)撰寫著作。那么為什么春秋戰(zhàn)國諸子百家很多出身貴族呢？

　　首先，這個(gè)時(shí)候，鐵器和牛耕被推廣使用，生產(chǎn)力水平大大提高。這導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)上原有的土地國有制瓦解，進(jìn)而向封建土地私有制轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)的變化繼而引起政治和文化的變革。周朝現(xiàn)行的分封制已經(jīng)不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展了。西周末年，周王室衰微，諸侯爭霸，分封制和宗法制瓦解，向中央集權(quán)過渡。原有的分封宗法等級制度瓦解，士作為原統(tǒng)治層中最底層的階層空前活躍。同時(shí)，孔子首創(chuàng)私學(xué)，教育下移，打破了貴族教育壟斷，使得學(xué)術(shù)交流成為可能。社會(huì)大變革，各國君主紛紛招賢，也為諸子百家提供了社會(huì)環(huán)境。因此，這個(gè)經(jīng)濟(jì)政治文化整個(gè)變化的大時(shí)代之前，一直都是貴族教育，普通百姓是不能夠收到教育的，自然也很難有形成學(xué)說、學(xué)派的能力。周朝的貴族和官員，自幼接受系統(tǒng)的文化教育，飽讀詩書，多才多藝，精通六藝。各諸侯國的士大夫，同樣承襲了周朝的文化，薪火相傳，父子承襲。但在這樣的文化背景下，天下突然大亂，王室失去了對諸侯的控制，諸侯之間征伐四起，王朝禮崩樂壞。這時(shí)候擁有豐富知識(shí)的士大夫們，開始對這個(gè)朝廷重新反思。由于他們處于不同的位置，處于不同的國度，有著不同的境遇，自然也就產(chǎn)生了截然不同的世界觀和方法論。中原的儒家，從先賢的學(xué)說中汲取營養(yǎng)，期望通過重整政治秩序來安定天下；南方的道家，生性恢諧，闊達(dá)開朗，認(rèn)為百姓痛苦的根源就是政治家太多了，主張小國寡民，無為而治；法家看到了儒家的局限，吸取了道家的某些觀點(diǎn)，力圖改變?nèi)酥味鴮?dǎo)向法治……諸子百家，由此產(chǎn)生。

　　正是在春秋戰(zhàn)國之前，一直都是貴族教育，因此大多的諸子百家都來源于貴族。這也給我們帶來了一些啟示，國之興，教育先行，而且要注重平民教育，注重通識(shí)教育，嚴(yán)禁教育壟斷，這樣非常不利于文化的發(fā)展。