阿娘撿到我時(shí)，正值隆冬。大雪封印了一方天地，連腐朽之氣都無(wú)法彌散，卻獨(dú)獨(dú)留給我一線生機(jī)。

　　阿父為我取名十柒，因時(shí)初元八千五百一十七年。

　　我是后來(lái)才知道，這個(gè)世界經(jīng)歷了混沌時(shí)期、天荒時(shí)期、戰(zhàn)古時(shí)期，至武帝一統(tǒng)，建號(hào)初元，始稱(chēng)初元元年，天下方才平定。

　　戰(zhàn)古時(shí)期，大妖犯境，欺人族九十境上修士凋零，所掠之處，肢骸遍野，更有人目睹一只九十一境的大妖生啖修士血肉，最后只剩下半截身子，那個(gè)修士氣血流盡后才徹底死去，其狀慘不忍睹。

　　人族修士自不忍見(jiàn)我輩道友受此折辱，于是紛紛摒棄宗門(mén)之怨、派系之嫌、士族之別，前赴后繼以血肉之軀、人海戰(zhàn)術(shù)硬生生將大妖合族逼退，借助天荒大陣將妖族御于函谷關(guān)外。然而大妖賊心不死，數(shù)百年來(lái)不斷攻擊大陣，大陣雖壽，猶有竟時(shí)，此誠(chéng)危急存亡之秋。

　　許是天道垂憐，人族中數(shù)位修士于此役中參悟大道造化，陸續(xù)突破至九十境，李夜行更是以九十九境之資傲絕古今，成為人族萬(wàn)年以來(lái)第一位九十九境的修士，時(shí)人盡舉李夜行為帝，此后人族與妖族之間便攻守之勢(shì)異也。

　　戰(zhàn)古末年，武帝北伐，連破太古妖域三州二十七國(guó)千余城，人族修士在武帝李夜行的帶領(lǐng)下以迅雷不及掩耳的速度，在妖族尚未反應(yīng)過(guò)來(lái)之前，大軍便直逼妖族中帳王廷，兵臨白帝城下。

　　妖帝白螅，九十九境的大妖，與武帝約戰(zhàn)白帝城。人族修士擔(dān)心白螅使詐，誓要與武帝共進(jìn)退，然武帝為天下計(jì)，決定讓他們留守白帝城外，以保全人族實(shí)力。

　　是日李夜行一人一劍，黑色戰(zhàn)甲，赤金蟒袍，腳踏虛空，徑直進(jìn)入白帝城中。

　　這一戰(zhàn)白帝城中的情形究竟如何，無(wú)人知曉。

　　傳言白螅隕落前，懇求武帝給妖族留一條生路，武帝慨然，斬盡九十境大妖。

　　數(shù)日后，眾人只見(jiàn)得一個(gè)單薄身影自白帝城中踱步而來(lái)，等再近些，方看清來(lái)人正是李夜行，便快速迎上。此時(shí)李夜行身上的黑色戰(zhàn)甲已經(jīng)破碎不堪，赤金蟒袍上也浸透著黑色血跡，回首望去，他身后積雪拓印出一排腳印，鮮紅刺目，觀之無(wú)不動(dòng)容。

　　此戰(zhàn)之后，妖族逐漸淪為供人類(lèi)修士驅(qū)役的妖獸。

　　初元元年，天下初定，武帝府維持著整個(gè)修真界的秩序，初元大陸一片祥和。象征人間政權(quán)的國(guó)、侯、城，象征修士勢(shì)力的武帝府、宗、門(mén)等都各行其事、各安己道。

　　初元二千二百一十年，武帝證道百境，崩于邢臺(tái)，天地靈氣急聚邢臺(tái)上方，劃裂虛空，風(fēng)云呼嘯，像是在恭送這位人族修士，不，應(yīng)該說(shuō)是整個(gè)時(shí)間長(zhǎng)河中冠絕古今的第一人。前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

　　武帝道崩后，其弟子葉天承襲道統(tǒng)，統(tǒng)領(lǐng)武帝府，之后武帝府雖仍超然俗事之外，卻常暗中左右俗事王朝更迭。絕對(duì)的權(quán)力和地位帶來(lái)了絕對(duì)的敗壞，最終演變成以王權(quán)和族權(quán)混為一體的嚴(yán)格的宗法等級(jí)制度，小宗服從大宗，下國(guó)服從上國(guó)，修士勢(shì)力和人間政權(quán)彼此之間盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，而又門(mén)第森嚴(yán)。

　　天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。尋仙問(wèn)道本為超脫世俗，貫古今而窺永生，挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。十年可見(jiàn)春去秋來(lái)，百年可證生老病死，千年可嘆盛衰興亡，萬(wàn)年可觀斗轉(zhuǎn)星移。

　　今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。夜行之后，再無(wú)仙帝，道心不古，仙道不振，以至旁門(mén)伺起，諸王割據(jù)。盡靡靡而權(quán)名貴，興禁術(shù)以昏墨賊。仙在何處，尋仙之人又是誰(shuí)？一府九域三千州，君是君來(lái)臣是臣，滿(mǎn)門(mén)親貴堂下客，一境修士座上仙，萬(wàn)法盡奉仙道為尊，而商、詭、兵、術(shù)等三千道統(tǒng)竟隱約有取而代之的趨勢(shì)。

　　仙道境界一境一重天地，正所謂再上層樓、再上層樓，先前諸多愁，此時(shí)俱休。十境之內(nèi)稱(chēng)初元境，十境到二十境內(nèi)稱(chēng)正心境，以此類(lèi)推正心境之后為凝元境、太上境、化元境、自在境、歸元境、逍遙境、合元境、虛神境。一百小境十大境，一境放過(guò)一境攔，古往今來(lái)多少修士修行遇到瓶頸而束手無(wú)策，只得抱憾而終。

　　初元境，初窺道統(tǒng)，能觀眾生相，造化鐘神秀；

　　正心境，修士破除心魔，反求諸己，自在心安；

　　凝元境，吐納天地靈氣，日月盈虧，金胎暗凝；

　　太上境，緣起緣滅，太上忘情，獨(dú)伴大道；

　　化元境，百煉至純，化繭成蝶；

　　自在境，天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍，此境的修士不拘泥世俗，處世不拘一格，不為凡塵俗事所累，也就是人常說(shuō)的世外高人；

　　歸元境，高深莫測(cè)，隱于世間，身負(fù)大德而深藏不露；

　　逍遙境，我思我在，神游玄外，達(dá)此境者，脫離本身桎梏；

　　合元境，修士已然達(dá)到了與道合真，陰陽(yáng)合一的狀態(tài)，形神俱妙，心澄神清，常守清靜，內(nèi)外相應(yīng)；

　　虛神境，入此境者，天地與我合一，萬(wàn)物與我共生。

　　阿娘抱我進(jìn)顧府時(shí)，笑著問(wèn)我，“小柒，可喜歡這里？”

　　當(dāng)時(shí)，我方才歲余，自是咿咿呀呀說(shuō)不清晰。

　　顧家世居永安城，隸屬南唐上國(guó)，地處河川一帶。傳承至阿父這一代，已歷五十九代。