把所有的真善美加起來(lái)，所有的假惡丑加起來(lái)，它們平時(shí)散居在每一個(gè)人的心中，也因時(shí)因地因人不同和變化，就會(huì)幻化出兩個(gè)“人”來(lái)。
一個(gè)叫天使，一個(gè)叫魔鬼，或者叫好人或壞人，神圣或惡魔。
它們存在是因?yàn)樗鼈兪堑缆罚碎g的路就是心的路，心的路用人間演化出來(lái)，又是神圣和魔鬼的道路。
邪不壓正，正義必將戰(zhàn)勝邪惡，最后完成了道路。正義和邪惡互為道路，正義離不開(kāi)邪惡，邪惡離不開(kāi)正義。
正義自己前進(jìn)，它得有相對(duì)才行，就算都是好人，也有一般的好人和特別好的人之分，邪惡也是如此。
更好更邪惡代表的是更寬泛和更狹窄，好中的不好還會(huì)有路走，一般的壞面對(duì)更壞只有死路一條。
好壞必須有一個(gè)界限，這是以人作為基礎(chǔ)的，是一個(gè)基本的人。然后一頭伸向神圣，一頭伸向惡魔。
也就是天使和魔鬼都會(huì)對(duì)人施加“影響”，天使是小心翼翼的，步步為營(yíng)，魔鬼卻是巴不得一下子貫穿到底，不想留下余地，這也意味著摧毀。好還可以更好，而壞是已經(jīng)無(wú)法更壞。
我看破了。我算是看透了，人生是悲劇的上演，沒(méi)有意義，一場(chǎng)大夢(mèng)而已，就是這種情況。
好人與壞人的標(biāo)準(zhǔn)是在人是淳樸之人的時(shí)候，這個(gè)時(shí)間一直在提前，從最早的上小學(xué)到后來(lái)的幼兒園，到嬰幼兒在母親胸前聽(tīng)到唐詩(shī)宋詞和舒緩的音樂(lè)之時(shí)，再到胎里的時(shí)候。
不知道從哪里下手，或者是從嬰兒對(duì)“不適”的反應(yīng)開(kāi)始，渴了餓了屙了尿了冷了熱了她都會(huì)哭。
但聽(tīng)不出來(lái)有不同的哭法，哭聲就是信號(hào)，幾乎任何時(shí)候都能把身邊的親人喚醒，心在茲念茲，一者是天一者是人。
或者從識(shí)文開(kāi)始，識(shí)文但還不能解字、解意，憑著硬性的本性聚嘯而來(lái)、聚嘯而去，是青青如草如花的少男少女。他們現(xiàn)在“硬性的本性”，一方面是原始的本性作怪，一方面是受到了熏陶，這在不知不覺(jué)和潛移默化之中，或者其中的某些內(nèi)容勻給了本性，成了本性的一部分。
也就是還沒(méi)有更多的余力來(lái)進(jìn)行選擇，所謂的選擇也是監(jiān)護(hù)之下的選擇。
總會(huì)受到監(jiān)護(hù)，這不排除一些“假性”的監(jiān)護(hù)，晚娘后爸或者長(zhǎng)嫂比母，比自己大不了幾歲的哥哥姐姐，族親或孤兒院。
這時(shí)候當(dāng)事人的選擇的確會(huì)硬性一些，窮人家的孩子早當(dāng)家。這里的窮不是窮富的窮而是人寡的窮，只剩下自己了，只能自己監(jiān)視監(jiān)護(hù)自己，小小的肩頭上有了一些責(zé)任。
對(duì)自己的責(zé)任更是責(zé)任。
正兒八經(jīng)應(yīng)該從“成人”之后算起，雛鷹出谷，對(duì)人生社會(huì)家庭學(xué)校都有了一個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)，知道什么是選擇也有力量選擇，有力量選擇要選擇的，也有力量不選擇不要選擇的。
人就應(yīng)該長(zhǎng)大，這是一件好事。
但一些家長(zhǎng)的“包辦”，使孩子遲遲不能長(zhǎng)大，心智的成長(zhǎng)必須在風(fēng)雨飄搖的原野上才能長(zhǎng)大，這和不同的學(xué)校、不一樣的學(xué)分無(wú)關(guān)。
那是另一種智慧。
智慧在先天上由數(shù)字、形象、力量和一些神秘的存在組成，這也是子虛匱得以構(gòu)建的基石。
形象比喻起來(lái)就是三轅車，車是存在，存在必須有存在的內(nèi)容、外觀及其內(nèi)核，內(nèi)核就是神秘的存在，在點(diǎn)之外必然還有一些線段之類的存在，是神秘的組成。
存在的生長(zhǎng)和變化、消亡或者逃逸則和數(shù)字（靈）、力量（心）和形象（身）有關(guān)，或者說(shuō)時(shí)間代表形象的是否存續(xù)，空間是力量的相對(duì)固定，而數(shù)字，它有計(jì)算不過(guò)來(lái)的排列和組合，則是情感的不同表現(xiàn)。
能夠自負(fù)盈虧并承擔(dān)后果，這是好人和壞人開(kāi)始的界限，假定前后都是斷開(kāi)的，對(duì)善無(wú)力，也對(duì)惡無(wú)力。
然后一方面是接受，接受是選擇后的接受；一方面是選擇，選擇是接受之后的選擇。
關(guān)鍵詞是符合。
之一是神圣和惡魔的對(duì)人的施加和影響，這通過(guò)人通過(guò)世事表達(dá)出來(lái)，人人都是工具（通道），人人都可以覺(jué)醒這是工具，不是不當(dāng)工具而是當(dāng)什么樣的工具。
之一是個(gè)人有目的的選擇并為之付出，不要總是以為付出是很吃虧的一件事情，它其實(shí)是獲得。
付出污泥獲得干凈和清涼，付出善意得到善意的果子。每一枚果子都飽經(jīng)風(fēng)霜，但期盼歸來(lái)的時(shí)候依然少年。
生長(zhǎng)和開(kāi)花結(jié)果是為了什么呢？是為了吃下這果實(shí)，這也表明在個(gè)人的靈樹(shù)上有了果實(shí)。
這果實(shí)可以給其他人吃，果實(shí)卻不會(huì)少，還會(huì)被越吃果實(shí)越多。
一步一步就有了神圣或者惡魔的影子。最好不要拿“子不語(yǔ)怪、力、亂、神”來(lái)詆毀這個(gè)，子的意思是不敢把神、怪的事情告訴人們，免得人們不但不信，反而去褻瀆，又或者向外求而不是向內(nèi)尋。
或者把神敬畏得沒(méi)有了邊，和人沒(méi)有任何關(guān)系，一些塑像如今仍然立在青青的高崗上。或者狎玩和褻瀆，裝神弄鬼或者神是人的工具，人供奉神神就要給人種種好處，若不然就到處詆毀。
供奉的神也不一樣，有好神也有邪神，不可盡數(shù)，從古到今，從異域到華夏。
子畢竟一生運(yùn)籌的是人間，是入世之道。
而應(yīng)該向內(nèi)尋求，神畢竟是人的神，離不開(kāi)人。
如果正視“現(xiàn)實(shí)”，神圣是靈，惡魔也是靈，否則就不會(huì)在面臨善惡之時(shí)令人躊躇不定。但是有正邪之分，正兒八經(jīng)就是正靈、正法、正道、正地、正時(shí)、正心、正語(yǔ)、正行，最后完成的是正命。
分析起來(lái)，一是根本意義上的生死存亡，神圣引人走向新生走向永恒，惡魔只會(huì)把人引向死地。
可以抬杠，說(shuō)那些未死還依然活著的人，你怎么知道他們善惡的結(jié)果一定是走向復(fù)活或者肯定陷落死亡呢？
只能說(shuō)這也是智慧，是智慧的內(nèi)容和表現(xiàn)形式之一。智慧不能給人，只能啟迪智慧，智慧是自己的很個(gè)人的東西。
說(shuō)起來(lái)還是時(shí)間不夠長(zhǎng)，如果時(shí)間夠長(zhǎng)，你和我成為一雙眼睛，在五百年的時(shí)間內(nèi)盯住一些合適的人，有有智慧的有沒(méi)有智慧的，有行善修心的有作惡自私的，他們的結(jié)局將大大不同。
又得必須看到，也就是開(kāi)了靈眼，因?yàn)檫@幾乎隔著時(shí)空。天堂和地獄都和人間隔著時(shí)空，就算是一些墓葬也類似于隔著時(shí)空，出土的某些東西在這個(gè)世界重見(jiàn)天日，馬上就“氧化”了，這只是科學(xué)的解釋。
因?yàn)檫\(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)空的東西只能是意識(shí)，而意識(shí)人們看不見(jiàn)。
也就是看到靈魂去了不同的地方。
一是此世的意義和快樂(lè)，快樂(lè)的事情都很讓人警惕。一般是以滿足身體的快樂(lè)來(lái)帶動(dòng)心情的快樂(lè)，也妄圖來(lái)驅(qū)動(dòng)靈的快樂(lè)，但收效甚微。
按空間來(lái)說(shuō)，靈的空間最大，涵蓋極多的時(shí)空，心的空間次之，是有數(shù)的幾個(gè)時(shí)空，這和人生命層次的提高有關(guān)，真實(shí)的身體只有一個(gè)時(shí)空也就是這個(gè)世界。
身體的空間這就這么大，快樂(lè)的感受也不過(guò)是眼耳鼻舌身意而已，快樂(lè)很容易充滿，并且互相帶動(dòng)。在快樂(lè)一遍一遍重復(fù)的情況下，不適可而止，土壤就會(huì)疲憊，它沒(méi)有休息的時(shí)間。再接下來(lái)的事情就是掘坑，也就是追求快樂(lè)的感覺(jué)開(kāi)始帶有了罪惡的性質(zhì)。
或者是對(duì)撞對(duì)抗自殘破壞殺戮和做其他一些人神共憤的事情，使快樂(lè)越來(lái)越走向負(fù)面。
所以說(shuō)要“無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)聲色香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。”把身體的快樂(lè)救拔出來(lái)。
心的快樂(lè)是高級(jí)的快樂(lè)，也帶動(dòng)身體的快樂(lè)，甚至有時(shí)候在無(wú)意的情況之下會(huì)觸及靈的快樂(lè)。平安就好，不用富貴險(xiǎn)中求，其實(shí)富貴險(xiǎn)中求用于對(duì)靈的做工才是最貼切的。幸福就好，不用和任何人比較。
甚至貧窮也好，已經(jīng)不自慚形穢了，有陋巷之樂(lè)，少了很多累贅。健康就好，好天種地，下雨觀雨，晴也老天雨也老天，任它?？鞓?lè)起個(gè)頭就罷，誰(shuí)家的快樂(lè)一大堆一大堆的。
但凡所見(jiàn)，所眼耳鼻舌身意的處處都有樂(lè)趣。
心的空間很大，不會(huì)被充滿，但還是得要平靜和祥和。心給心找到了意義，也就給身找到了意義，都是為了靈的意義。
心的快樂(lè)是法、道、地、時(shí)、言、行、命的快樂(lè)，給意義以真實(shí)，給真實(shí)以意義，自然而然地海闊天空。
在從前有座山的山下就會(huì)見(jiàn)到那個(gè)人。
快樂(lè)的意義說(shuō)白了就是空虛和滿足的相互交替，快樂(lè)只是交替中的副產(chǎn)品?？仗撊鄙賹?shí)在，滿足是正在運(yùn)來(lái)，這有時(shí)候被確定為養(yǎng)靈。
滿足先要知足，是知道什么是足滿，不是以現(xiàn)實(shí)為依托和基礎(chǔ)，而是知道有一個(gè)滿足的地方，知道那個(gè)地方。
不是知是足的，而是足是足夠的，連帶著知也似乎是足的。知足可以靠在知的重點(diǎn)上或足的重點(diǎn)上，以足的重點(diǎn)為重點(diǎn)。
足的地方只有一個(gè)來(lái)源，不會(huì)萍水相逢，而是對(duì)于本來(lái)的足。在關(guān)系中圓滿和充盈，那是棲息之地。
從哪里來(lái)，再到哪里去。