至此，趙鯉是否凝聚道種，是否生花都已經不再重要，因為，他此刻已經行在了自己的道上。
修為的話，趙鯉的修為僅僅是先天九層，可是，他卻可以將自己目前的境界命名為生花境界，因為，此道由他開，他就算把后天一層命名為生花也是可以的。
不過，趙鯉還不至于那樣做，因為，那樣的后果也很嚴重，那是挑戰(zhàn)天地之間已經形成的規(guī)則，就算不會被群起而攻之，也會因為某些不知名的因果受到反噬。
擁有了自己的道，趙鯉前路已經是一片坦途。
只是，此刻的他已經六十歲了，歲月，不知不覺地已經超過了他曾經的年齡。
望了望遠方的天空，看了看已經處于深夜的夜空，趙鯉輕嘆了一句：“六十歲的糟老頭子了啊，還真是奇妙的體驗。”
走動，是一種變，靜坐，是一種不變，趙鯉的身邊隨時隨地的都發(fā)生著變化，無論是變化，還是不變，都蘊含著一種力量，而趙鯉，正是通過這種獲得自己的力量。
從獲得了這個道開始，趙鯉的靈氣屬性已經轉化成為了陰陽之力，他可以從身邊事物的變與不變當中獲得力量。
小草的生長，房屋的腐朽，流水的流動等等，只要是身邊所見，所聞，所感，都可以通過他們的變獲得陽力。
桌子的固定，板凳的固定，石頭的固定等等，身邊所見，所聞，所感，可以通過他們的不變獲得陰力。
而更重要的是，陰陽轉化，日升日落，黑與白，趙鯉可以從變化中學習變化，從靜止中學習不變，從陰陽也可以學習轉化陰陽。
趙鯉可以用變，也可以用不變。
趙鯉此刻要做的就是通過變與不變構造自己的力量體系，形成自己的修煉功法。
既然要所見、所聞、所感變與不變，那么，一是提升眼力，二是提升嗅覺，三是提高神識，也可以提升自己的腳程。
通過一個時辰的實驗，趙鯉發(fā)現(xiàn)變與不變之力構成的陰陽之力獲取并不難，弱點就在于獲取的力量太少。
簡單地說，趙鯉是從變與不變當一個竊取力量的人。
比如說一根凳子從此處搬到一百米遠需要的能量是一千，趙鯉需要在不影響它完成這種變動的情況下，竊取其中變的力量，大概能夠有千分之一的能量，也就是一。而這個一是從變當中獲得的，那么就可以獲得陽力。
經過了多年的實驗和感知，趙鯉已經基本上可以將自己的知識和靈氣等統(tǒng)一起來。
從目前的情況看，陰陽之力的質量是大于靈氣的，因為靈氣的屬性一般都是五行屬性，特殊的就不說了。
從自身的感覺就可以知道，陰陽之力一點大概等于靈氣十點，而靈氣一點又大概等于妖氣十點，靈氣一點等于鬼氣十點。從這個角度來看，靈氣的質量很明顯高于妖氣和鬼氣，而這也是為什么同樣是修煉，修煉靈氣的修煉者往往在同等級下都可以碾壓妖魔鬼怪的因素，這是由氣的屬性決定的。
而陰陽之力又比靈氣更加精純和高質量，導致修煉陰陽之力的修煉者比一般修煉靈氣的修煉者更強。
同時，這個世界也許還有仙氣，同樣的道理，仙氣很可能比陰陽之力的效果更好。
不過，趙鯉覺得這也是一種假設，因為陰陽之力之上還有混元之氣，也許，仙氣就是混元之氣吧。
趙鯉盡管可以通過變與不變獲得陰陽之力，但目前他所在的世界主要是靈氣，所以，他獲得陰陽之力的效果必然很差，這是由環(huán)境決定的。
當一個變的形成本身只有一點陰陽之力，那么他搜刮千分之一的力量也不過是千分之一點陰陽之力。
在這種情況下，一是提高變的質量，二是提高變的數(shù)量。
同理，不變也是如此。
于是，趙鯉提升自己的方向就很明確了，提高五感就是盡可能提升獲取力量的數(shù)量，而盡可能看到更大的變化和更大的不變，就是提高質量。
五感是形、聲、聞、味、觸，對應五識，眼識、耳識、鼻識、舌識和身識，那么，提升五感就是提升五識，而提升五識的捷徑就是提升五種對應器官的能力，而要讓器官提升能力，其實就是要讓器官進化，而進化，需要用到精氣神，于是，事情又來到了一個輪回。
不斷修煉，提升五識，進一步加強自己的能力，然后獲得更高的獲取陰陽之力的能力。
所以，需要有標志。
經過三天的整理，趙鯉將自己的道名為“藝術”，藝其實是通的“易”。伏羲大神創(chuàng)立了先天八卦，并且撰寫了《易經》，此為變化之道的綱領。但是，易經拿來修煉的時候大多數(shù)都關注于陰陽五行八卦的變化，從變化中去求道理，主要用來占卜、求知。
趙鯉的“藝術”核心思想其實主要來源就是《易經》，但同時也吸收了后世的辯證主義思想，一是事物是物質的，二是事物普遍聯(lián)系又永恒運動，三是事物的對立統(tǒng)一。
通過事物是物質的，趙鯉統(tǒng)一了精氣神，把神也看做是物質的，也許，靈魂是一種電波，也許是反物質，管他那么多，反正是物質的。
事物普遍聯(lián)系又永恒運動，普遍聯(lián)系的話，量子力學已經基本闡釋了這一點，所以無需置疑，用就是。
永恒運動，意思就是這個世界萬事萬物唯一不變的就是變。
變，這是永恒，那么這存在一個悖論，變是不是也可以成為不變呢？再加上事物是對立統(tǒng)一的，那么變與不變從更高來說，也許就是一體兩面呢？
所以，趙鯉直接將自己的思維擴展了一步，那就是變與不變就是“藝術”的對立統(tǒng)一。
通過《易經》和辯證唯物主義，趙鯉把中華古老的哲學和他從小學習的哲學統(tǒng)一起來，然后形成了自己在這個世界的哲學，也是他的思想結晶，他取名為“藝術”。
“藝術”，就是通過這種方法從世間萬物變與不變當中獲取力量，從而讓自身擁有變或者不變的力量，這就是趙鯉的道。