至此，趙鯉是否凝聚道種，是否生花都已經(jīng)不再重要，因?yàn)?，他此刻已?jīng)行在了自己的道上。
修為的話，趙鯉的修為僅僅是先天九層，可是，他卻可以將自己目前的境界命名為生花境界，因?yàn)?，此道由他開，他就算把后天一層命名為生花也是可以的。
不過，趙鯉還不至于那樣做，因?yàn)?，那樣的后果也很?yán)重，那是挑戰(zhàn)天地之間已經(jīng)形成的規(guī)則，就算不會(huì)被群起而攻之，也會(huì)因?yàn)槟承┎恢囊蚬艿椒词伞?p> 擁有了自己的道，趙鯉前路已經(jīng)是一片坦途。
只是，此刻的他已經(jīng)六十歲了，歲月，不知不覺地已經(jīng)超過了他曾經(jīng)的年齡。
望了望遠(yuǎn)方的天空，看了看已經(jīng)處于深夜的夜空，趙鯉輕嘆了一句：“六十歲的糟老頭子了啊，還真是奇妙的體驗(yàn)?！?p> 走動(dòng)，是一種變，靜坐，是一種不變，趙鯉的身邊隨時(shí)隨地的都發(fā)生著變化，無論是變化，還是不變，都蘊(yùn)含著一種力量，而趙鯉，正是通過這種獲得自己的力量。
從獲得了這個(gè)道開始，趙鯉的靈氣屬性已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為了陰陽之力，他可以從身邊事物的變與不變當(dāng)中獲得力量。
小草的生長(zhǎng)，房屋的腐朽，流水的流動(dòng)等等，只要是身邊所見，所聞，所感，都可以通過他們的變獲得陽力。
桌子的固定，板凳的固定，石頭的固定等等，身邊所見，所聞，所感，可以通過他們的不變獲得陰力。
而更重要的是，陰陽轉(zhuǎn)化，日升日落，黑與白，趙鯉可以從變化中學(xué)習(xí)變化，從靜止中學(xué)習(xí)不變，從陰陽也可以學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化陰陽。
趙鯉可以用變，也可以用不變。
趙鯉此刻要做的就是通過變與不變構(gòu)造自己的力量體系，形成自己的修煉功法。
既然要所見、所聞、所感變與不變，那么，一是提升眼力，二是提升嗅覺，三是提高神識(shí)，也可以提升自己的腳程。
通過一個(gè)時(shí)辰的實(shí)驗(yàn)，趙鯉發(fā)現(xiàn)變與不變之力構(gòu)成的陰陽之力獲取并不難，弱點(diǎn)就在于獲取的力量太少。
簡(jiǎn)單地說，趙鯉是從變與不變當(dāng)一個(gè)竊取力量的人。
比如說一根凳子從此處搬到一百米遠(yuǎn)需要的能量是一千，趙鯉需要在不影響它完成這種變動(dòng)的情況下，竊取其中變的力量，大概能夠有千分之一的能量，也就是一。而這個(gè)一是從變當(dāng)中獲得的，那么就可以獲得陽力。
經(jīng)過了多年的實(shí)驗(yàn)和感知，趙鯉已經(jīng)基本上可以將自己的知識(shí)和靈氣等統(tǒng)一起來。
從目前的情況看，陰陽之力的質(zhì)量是大于靈氣的，因?yàn)殪`氣的屬性一般都是五行屬性，特殊的就不說了。
從自身的感覺就可以知道，陰陽之力一點(diǎn)大概等于靈氣十點(diǎn)，而靈氣一點(diǎn)又大概等于妖氣十點(diǎn)，靈氣一點(diǎn)等于鬼氣十點(diǎn)。從這個(gè)角度來看，靈氣的質(zhì)量很明顯高于妖氣和鬼氣，而這也是為什么同樣是修煉，修煉靈氣的修煉者往往在同等級(jí)下都可以碾壓妖魔鬼怪的因素，這是由氣的屬性決定的。
而陰陽之力又比靈氣更加精純和高質(zhì)量，導(dǎo)致修煉陰陽之力的修煉者比一般修煉靈氣的修煉者更強(qiáng)。
同時(shí)，這個(gè)世界也許還有仙氣，同樣的道理，仙氣很可能比陰陽之力的效果更好。
不過，趙鯉覺得這也是一種假設(shè)，因?yàn)殛庩栔χ线€有混元之氣，也許，仙氣就是混元之氣吧。
趙鯉盡管可以通過變與不變獲得陰陽之力，但目前他所在的世界主要是靈氣，所以，他獲得陰陽之力的效果必然很差，這是由環(huán)境決定的。
當(dāng)一個(gè)變的形成本身只有一點(diǎn)陰陽之力，那么他搜刮千分之一的力量也不過是千分之一點(diǎn)陰陽之力。
在這種情況下，一是提高變的質(zhì)量，二是提高變的數(shù)量。
同理，不變也是如此。
于是，趙鯉提升自己的方向就很明確了，提高五感就是盡可能提升獲取力量的數(shù)量，而盡可能看到更大的變化和更大的不變，就是提高質(zhì)量。
五感是形、聲、聞、味、觸，對(duì)應(yīng)五識(shí)，眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)和身識(shí)，那么，提升五感就是提升五識(shí)，而提升五識(shí)的捷徑就是提升五種對(duì)應(yīng)器官的能力，而要讓器官提升能力，其實(shí)就是要讓器官進(jìn)化，而進(jìn)化，需要用到精氣神，于是，事情又來到了一個(gè)輪回。
不斷修煉，提升五識(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)自己的能力，然后獲得更高的獲取陰陽之力的能力。
所以，需要有標(biāo)志。
經(jīng)過三天的整理，趙鯉將自己的道名為“藝術(shù)”，藝其實(shí)是通的“易”。伏羲大神創(chuàng)立了先天八卦，并且撰寫了《易經(jīng)》，此為變化之道的綱領(lǐng)。但是，易經(jīng)拿來修煉的時(shí)候大多數(shù)都關(guān)注于陰陽五行八卦的變化，從變化中去求道理，主要用來占卜、求知。
趙鯉的“藝術(shù)”核心思想其實(shí)主要來源就是《易經(jīng)》，但同時(shí)也吸收了后世的辯證主義思想，一是事物是物質(zhì)的，二是事物普遍聯(lián)系又永恒運(yùn)動(dòng)，三是事物的對(duì)立統(tǒng)一。
通過事物是物質(zhì)的，趙鯉統(tǒng)一了精氣神，把神也看做是物質(zhì)的，也許，靈魂是一種電波，也許是反物質(zhì)，管他那么多，反正是物質(zhì)的。
事物普遍聯(lián)系又永恒運(yùn)動(dòng)，普遍聯(lián)系的話，量子力學(xué)已經(jīng)基本闡釋了這一點(diǎn)，所以無需置疑，用就是。
永恒運(yùn)動(dòng)，意思就是這個(gè)世界萬事萬物唯一不變的就是變。
變，這是永恒，那么這存在一個(gè)悖論，變是不是也可以成為不變呢？再加上事物是對(duì)立統(tǒng)一的，那么變與不變從更高來說，也許就是一體兩面呢？
所以，趙鯉直接將自己的思維擴(kuò)展了一步，那就是變與不變就是“藝術(shù)”的對(duì)立統(tǒng)一。
通過《易經(jīng)》和辯證唯物主義，趙鯉把中華古老的哲學(xué)和他從小學(xué)習(xí)的哲學(xué)統(tǒng)一起來，然后形成了自己在這個(gè)世界的哲學(xué)，也是他的思想結(jié)晶，他取名為“藝術(shù)”。
“藝術(shù)”，就是通過這種方法從世間萬物變與不變當(dāng)中獲取力量，從而讓自身擁有變或者不變的力量，這就是趙鯉的道。