第四十四章閑暇
宿松。
云渡澗夾于兩側(cè)峭壁之中，時(shí)值天星退去，東方天空微微泛起魚肚白之際。
濃霧布滿大河之上，長(zhǎng)千米有余，視不見(jiàn)物，只聞大河水聲，兩岸翠鳥啼叫。晨風(fēng)吹起，霧海翻騰，時(shí)而如滾浪滔滔，時(shí)而如白蛟，云鶴攀爬云霄。
此處原本名為綿竹河，但因其落日時(shí)大河起浪，橫擊兩岸的奇景，千百年來(lái)多少文人墨客來(lái)此觀賞，流連忘返之下，日日得見(jiàn)濃霧籠罩整個(gè)河澗，不論四季，不論雨雪皆是如此。
好似云庭，仙境一般，且濃霧經(jīng)久不散，持續(xù)數(shù)個(gè)時(shí)辰。漸漸的便有文人墨客以此寫詩(shī)做詞，留白題刻，云渡澗之名也不知何時(shí)而起，后來(lái)人又皆以此做傳唱便慢慢的頂替了綿竹河的叫法。
秦歸云師徒二人來(lái)云渡澗已有七天，初時(shí)還以為此處峭壁險(xiǎn)峻，會(huì)毫無(wú)人煙。
但來(lái)到這里后才發(fā)現(xiàn)，兩側(cè)峭壁腰上皆修有棧道，直直的嵌在山體中，也不知耗費(fèi)了多少人力物力才開(kāi)鑿，修建出來(lái)。
這棧道雖鑿開(kāi)山體而建，修出一條三米寬的石道，但多以木質(zhì)建筑為主，每十步一亭，百步一樓險(xiǎn)險(xiǎn)的建在石道外面，腳下便是綿竹河，每逢日落，浪潮騰起，這些木質(zhì)建筑堪堪避過(guò)浪花，懸在半空中。
二人來(lái)此一周，初時(shí)還怕遇到凡人觀景，會(huì)有諸多不便。
后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，此時(shí)的大陸上詩(shī)詞早已不盛行，少了那些文人墨客的駐臨連帶著棧道都開(kāi)始荒廢，所有木質(zhì)建筑都已經(jīng)開(kāi)始腐朽岌岌可危。
普通人為了生計(jì)哪有時(shí)間欣賞這山川秀美，更何況棧道已荒，無(wú)人修補(bǔ)之下危險(xiǎn)頻出，那還會(huì)有人愿意來(lái)此云渡澗。
此刻秦歸云師徒二人宿在閣樓中，桌上擺著熱氣騰騰的清茗。
棧道上，懸空在外長(zhǎng)于千米的木質(zhì)樓、亭早已被秦歸云用法力修繕一番，煥然如新。
后來(lái)觀賞文人題刻，感悟諸多詩(shī)詞之時(shí)，秦歸云心中感嘆之下又用法力加固、維護(hù)了整個(gè)棧道一遍。
原本秦歸云還想在棧道兩頭布下幻境做保險(xiǎn)，但又想到此處荒廢已久，貿(mào)然出現(xiàn)變故反而引人查探。
所以，便打消了諸多念頭。
歲月靜好，師徒二人勤修苦練，一身術(shù)法日日精湛。
荀顏悟性超絕，不愧為天地所鐘，靜心修習(xí)之下《踏浪行歌》、《馮虛御風(fēng)》二仙術(shù)皆已大成。
秦歸云亦是念頭通達(dá)，向著自己的小徒弟諸多求教詢問(wèn)之下，將兩門仙術(shù)于昨日參悟練至大成。
秦歸云喝了口熱茶，手中翻看著《太微說(shuō)品真錄》。
修道篇內(nèi)記載，道本無(wú)屬性，萬(wàn)物皆道。
然而修真者，練氣士卻有屬性。
近道者，事可成。親近那種屬性的修士便修行那一方面必然事半功倍，反之則徒耗年月。
這也是為什么明明法力無(wú)所不能之下，還會(huì)出現(xiàn)各種仙術(shù)神通的原因。
道無(wú)窮，法力有窮。
練氣士改天換地，翻江倒海若只憑法力行事非萬(wàn)年道行不可，然修行術(shù)法之后，千百年法力即可。
若是近道者，所費(fèi)更少，威力更大。
好比荀顏，天地精靈，乃一株板藍(lán)根所化，天生親近五行木屬。
一應(yīng)木道術(shù)法、神通在其手中威力更大，用時(shí)耗費(fèi)更少。
《四時(shí)沐風(fēng)真決》便是凝聚萬(wàn)木之精氣于己身，以其龐大的生命力在體力化作一團(tuán)清氣，所用之時(shí)，化風(fēng)而出。
《四時(shí)沐風(fēng)真決》除了治療傷勢(shì)，還有醒人精神，祛除負(fù)面影響的效用，對(duì)敵時(shí)清風(fēng)臨身便不會(huì)受心魔，震懾等等影響。
秦歸云根據(jù)修道篇內(nèi)記載的方法查探自己所近之道時(shí)，卻是水火共濟(jì)，隱隱間又和記載有些出入。
水火流轉(zhuǎn)間，陰陽(yáng)二氣藏匿于其中，狀若太極圖，黑白分明，卻又你中有我我中有你。
一時(shí)間搞不清楚怎么回事的秦歸云，選擇了一門火法，一方面心態(tài)上覺(jué)得水法沒(méi)其殺傷力大，一方面有著為日后修習(xí)丹道做準(zhǔn)備的想法。
其實(shí)水火皆無(wú)情，兩者威力全看施法者能為罷了，不過(guò)秦歸云心中有阻，念頭不通達(dá)，更自覺(jué)腦洞不夠的他才有這方面的想法。
修道篇內(nèi)，先賢曾言，萬(wàn)法皆可參，無(wú)優(yōu)劣之分。
萬(wàn)道同源，走到最后都是一樣的，只是選擇親和己身的道更容易精進(jìn)修為，走的更快。
而秦歸云也在修道篇的翻閱中找到了法相之后的境界。
陰神：萬(wàn)靈皆有魂魄，靈為魂魄之根本，魂魄乃靈性，智慧之延伸。
凡俗魂魄皆蒙昧，孱弱，三魂七魄缺一則殘，若魂魄遭劫，五感六識(shí)封閉，肉身如行尸，化作智慧盡失保留著本能反應(yīng)活著的死物。
靈魂潛藏于肉身，三魂七魄各自為政分散四處，陰神境便是凝練精神，聚合強(qiáng)化三魂七魄化作一個(gè)完整魂身，使其有神，即使丟了肉身殘了魂魄還能保持清醒與靈智。
陽(yáng)神：陰神進(jìn)一步凝練強(qiáng)化，無(wú)懼風(fēng)吹雨打，天光露寒，更能在烈日下出沒(méi)。能初步以魂身御使物品，并開(kāi)啟魂竅能初步蘊(yùn)藏法力。
其中青天二十四劫當(dāng)中，有數(shù)道劫難渡過(guò)了便能提前堅(jiān)實(shí)魂魄，提升魂身資質(zhì)。
陽(yáng)神境，魂身離體能穿梭陰陽(yáng)去往魂界，心界等非物質(zhì)世界。
元神：元神之下，肉身死亡便是真正的死亡，魂魄蒙昧無(wú)法再閃動(dòng)靈性與智慧，成為一團(tuán)游走的能量，若是受到負(fù)面情緒或能量侵襲便化為鬼。
元神境，魂身諸竅皆開(kāi)，沒(méi)了肉身也能吸納靈氣化作法力護(hù)持己身，滴血重生，亦能凝練身外法身，本身隕落能化客為主，若本體肉身壽盡可借助法身或者其他外物走地仙一途。
元神之下，肉身壽元無(wú)盡也是一場(chǎng)空，魂魄散盡亦為死亡?；晁廊飧羧獠桓瘹v久年深再生新靈，但新靈非舊靈乃全新的生命。
若肉身壽元未盡新靈可全盤繼承原身一切，若壽已盡，新靈誕生之日共享百載壽數(shù)。
新靈繼承原身遺澤便承接一切因果。