第七十八章 泰雅人

　　探礦隊(duì)眾人一路前行，七八百米的距離轉(zhuǎn)瞬即至，路途之上還能見到不少明顯耕種過的土地，土地中遺留下未被燒完的作物秸稈便是明證，如此也說明水尾社與穿越者接觸的其余部落沒有什么太大區(qū)別，以農(nóng)耕或狩獵為主，夾雜捕魚，但農(nóng)耕技術(shù)水平很低，加上地處山區(qū)，土地資源極度有限，養(yǎng)不活太多人口，若是口糧不足時(shí)，說不得全社上下就得通過“出草”獲得足夠的口糧，又或者被其他部落作為“出草”的目標(biāo)也說不定。

　　探礦隊(duì)眾人抵達(dá)部落時(shí)，見到的是水尾社土著男女集結(jié)于村社之內(nèi)，皆手持武器，立于村社以竹木結(jié)構(gòu)建造的圍墻之內(nèi)，說是圍墻，倒不如說是厚些深些的籬笆之類的，或許是用來防范其它部落“出草”！

　　能源部副部長江濤帶著眾人剛抵達(dá)水尾社近處，便被村社內(nèi)射來的竹箭嚇了一跳，竹箭穩(wěn)穩(wěn)的插在江濤一行人十余米外，箭尾不知是用什么動(dòng)物的羽毛做成，在微風(fēng)中拂動(dòng)，煞是漂亮。

　　土著們常年捕獵，弓箭嫻熟，這一箭應(yīng)是警告，若是探礦隊(duì)再向前，必然將引起沖突，江濤立時(shí)招呼隊(duì)伍邊上的土著上前充當(dāng)翻譯，與水尾社土著溝通。

　　兩方的土著代表嘰里呱啦半天后，仍然沒有太好的效果，主要是兩方土著語言也不完全相通，只有部分相似之處，溝通起來的雙方只能領(lǐng)會(huì)對方說的部分意思。此時(shí)的臺(tái)灣南北各大型部落族群，都有自己的語言，有些部族甚至在日后逐漸形成了文字雛形。

　　江濤從望遠(yuǎn)鏡中看到的，仍舊是水尾社土著劍拔弩張的表情，顯然是對這群突然出現(xiàn)的陌生人有些不安。土著中領(lǐng)頭的是幾個(gè)精壯的男人，盡皆黥面，旁邊的少數(shù)女人也不乏黥面者。

　　“不用交流了，留下禮物交個(gè)好，咱們沿汶水溪繼續(xù)前進(jìn)，我們的目標(biāo)是煤礦，探查直至橫龍山沿路的土著部落只是順帶，只需要獲得這些部落的大致情況就行，如何處理這些部落不是我們能源部干的活。”

　　“部長，您說的禮物是？”

　　“讓你們昨天準(zhǔn)備的玻璃球和鹽之類的東西，你們沒帶上？”

　　“帶了，俺給它放船上了！”

　　“那就行，回船上，拿點(diǎn)東西放到岸邊就行，等我們走后，這些泰雅土著會(huì)去拿的。”

　　水尾社所在地區(qū)后世曾建有雪霸國家公園，以海拔高度3886米的雪山和海拔3492米的大霸尖山中的“雪”“霸”兩字命名。這兩座山也是雪霸國家公園的主要范圍。從北邊的樂山到邊古嚴(yán)山之棱線為界，到南邊的宇羅尾山和大甲溪中游，總面積共有76850公頃。橫跨了新竹縣、苗栗縣、臺(tái)中市。公園內(nèi)有稀有的寬尾鳳蝶，及瀕臨絕種的臺(tái)灣鮭魚。

　　雪霸國家公園管理處位于后世的苗栗縣大湖鄉(xiāng)水尾之北，而泰雅人的生活區(qū)域絕大部分都在雪霸國家公園的范圍之內(nèi)。

　　泰雅人的社會(huì)組織，通常由10戶左右聚集而成一同族系的部落；制度以核心家庭為主體，采一夫一妻制（女從夫居）；將同一家系分戶另立之血族團(tuán)體名為“GaGa”，并推舉同族中聲望最大的族長為頭目。“GaGa”成員俱為男性，系一具共同祭祀、狩獵及犧牲分配的宗教性農(nóng)業(yè)祭團(tuán)；宗教信仰即以此為基礎(chǔ)，而形成一種崇拜祖靈的超自然信仰。

　　巫醫(yī)為泰雅人傳統(tǒng)特色，且多系女性世襲(母女或婆媳相傳)。較重要的祭典有播種祭、收獲祭及祖靈祭三種。傳統(tǒng)上采行山田燒墾及狩獵維生，間亦從事溪河捕魚家畜養(yǎng)殖，少數(shù)部落則實(shí)施水田稻作。

　　在雪霸園區(qū)周邊的泰雅人從未定居於雪山山脈的高山，他們只散居於海拔2000米以下、氣候涼爽、適於耕種與狩獵的山麓階與河階地。

　　苗栗縣的部分泰雅人都信奉大霸尖山為祖先發(fā)祥之地。泰雅族人堅(jiān)信太古的時(shí)候，大霸尖山有一個(gè)布滿苔蘚的巨巖，自然裂開而生出一男一女，結(jié)為夫妻，成為人類的始祖。因?yàn)樽畛跎畹牡胤姜M小，后來分居在山下各地，繁衍子孫。

　　臺(tái)灣所有土著中，很多都有黥面的習(xí)俗，其中以泰雅族黥面的情況最為普遍。

　　黥面對于泰雅男人而言，是成年的標(biāo)志，同樣也是勇武的象征。對女人，則是擅長織布的標(biāo)志，除了美觀、避邪，代表了女人的善織、男人的勇武以外，黥面也是泰雅人死后認(rèn)祖歸宗的標(biāo)志。

　　當(dāng)然，此時(shí)土著們的漢化程度還不高，織布技術(shù)還沒在土著族群中傳播開，哪怕是漢化程度最高的臺(tái)南各地部落依舊如此，此時(shí)泰雅女子黥面或許是指其它含義，如采集、捕魚、農(nóng)耕等等。

　　傳統(tǒng)上，泰雅女人在十三四歲的時(shí)候，就開始跟著母親學(xué)習(xí)織布的技巧，也開始為自己準(zhǔn)備出嫁時(shí)的衣裳。這一點(diǎn)和南方的許多少數(shù)民族風(fēng)俗相似。當(dāng)少女的織藝精進(jìn)，也就是準(zhǔn)許在臉上刺青的時(shí)候了。然而，黥面的風(fēng)俗在日本侵臺(tái)時(shí)期已經(jīng)逐漸被禁止，目前仍保有黥面的泰雅人，都是七、八十歲以上的族人了。

　　歷史上，由于泰雅人剽悍善戰(zhàn)、堅(jiān)韌耿直，因此在日本侵臺(tái)時(shí)期，曾多次爆發(fā)激烈的抗日斗爭，其中以1930年的霧社起義事件最為猛烈。在整個(gè)起義過程中，共殺死日本人134名，另有少數(shù)穿和服的漢人被誤殺，不過殺了也就殺了，想來那個(gè)年代，能穿和服的被殺的，必然是妥妥的親日分子。

　　也因?yàn)檫@樣，泰雅人的傳統(tǒng)儀式和文化，被日本人破壞和禁止的項(xiàng)目特別多，也強(qiáng)力受到日本“皇民化運(yùn)動(dòng)”的改造。

　　以史為鑒，因此元老院決定對于居住在這些地方的泰雅人將優(yōu)先采取懷柔政策，主要是這些泰雅人居住的地方適合耕種的土地實(shí)在不多，只要不阻撓元老院對于礦物資源的開采，胡蘿卜加大棒的組合拳下，認(rèn)同元老院的統(tǒng)治地位，名義上歸屬元老院領(lǐng)導(dǎo)即可，其余方面大可暫時(shí)由各部落自治。