制定好了念的規(guī)則，把握好念的主次關(guān)系，合理調(diào)控念的與念之間的平衡。這就達(dá)到了‘鑄念’的基本要求。
而在這些要求達(dá)成之后，‘鑄念’就需要‘他念’或是‘眾念’對‘己念’的‘鑄念’過程進(jìn)行引導(dǎo)，為‘己念’制定一個明確的終點(diǎn)，又或是影響‘己念’對終點(diǎn)的定義。
這體現(xiàn)在先賢圣者所提倡的終點(diǎn)，往往會被后來者繼承為一生奮斗的目標(biāo)，他們的‘己念’繼承了先賢圣者的‘念’，這種念大多數(shù)引導(dǎo)者后人向上，如先賢圣人的修身治國齊家平天下，如先賢圣者的引人向善，行善積德，來世得善果善報(bào)。這些都是一種念，‘念的終點(diǎn)’已經(jīng)被先賢圣者制定好，后人只需要遵循著先賢圣者的‘念’朝著‘念的終點(diǎn)’前行就可以了。
可這種‘念的終點(diǎn)’并不會被完全接受，總有一些不同的‘己念’誕生，他們大多數(shù)會根據(jù)先賢圣者的‘念’指定的‘念的終點(diǎn)’為模板制定出新的終點(diǎn)，對先賢圣者的‘念’會做出一些適應(yīng)自身及其周圍所需的改造················
然而，作為在先賢圣者的‘念’的基礎(chǔ)之上開創(chuàng)‘新念’的后來者，終究還是會受限于先賢圣者的‘念’之中。先賢圣者的‘念’本就是眾念所歸，而在這基礎(chǔ)之上開創(chuàng)‘新念’就等于為先賢圣者的‘念’進(jìn)一步壯大添了一把火。
‘念’只能用‘念’來消磨，又或是以時間為代價(jià)，將‘念’的基礎(chǔ)物質(zhì)打磨殆盡，使‘念’失去了寄托的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而破滅。而念的物質(zhì)基礎(chǔ)卻又可以是個體的‘己念’，這也就是說，薪火相傳，‘念’永恒不滅。而作為在先賢圣者的‘念’的物質(zhì)基礎(chǔ)環(huán)境里，開創(chuàng)出‘新念’大有可能實(shí)在先賢圣者的‘念’的引導(dǎo)之下，由個體自身做出的改變，所以，個體在不接受其他環(huán)境的‘念’的影響之下，是很難超越先賢圣者的局限從而打破先賢圣者的念。
當(dāng)然，若是在接觸到自身所處的念環(huán)境之外的念，并接納了這外部念環(huán)境的念，且自身不會排斥。那么，個體就會受到自身所處的年環(huán)境的排斥。除非，個體能保證自身不暴露出‘異念’，又或是，個體擁有與‘念環(huán)境’所擁有的物質(zhì)基礎(chǔ)相抗衡的物質(zhì)基礎(chǔ)。
‘念環(huán)境’的物質(zhì)基礎(chǔ)是有一定范圍的，而當(dāng)‘念環(huán)境’外部的‘念環(huán)境’想要對該‘念環(huán)境’發(fā)動侵略，就必須要與該‘念環(huán)境’爭奪其物質(zhì)基礎(chǔ)，然后在這物質(zhì)基礎(chǔ)上完全切斷與該‘念環(huán)境’的聯(lián)系，去除一切原本的‘念’。在這片干凈的土地上肆無忌憚地讓自身的‘念’浸透每一寸土地。然而這個過程幾乎是在短時間內(nèi)完成的，只要要把原本的所有‘念’給清理干凈，原有的物質(zhì)基礎(chǔ)將會成為‘念’浸染土地的最佳引物?？梢岳斫鉃槭窃凇睢囊饬x上的‘次生演替’。
（···············未完待續(xù)················）