“《莊子》即是書(shū)名，也是人名。這是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位道家大賢，一生的思想主張全都被記錄在《莊子》一書(shū)中。
同時(shí)，莊子也是道教的靈魂人物，其思想主張影響了道教的發(fā)展，甚至可以說(shuō)是道教的核心。
《莊子》一書(shū)原有內(nèi)篇七篇、外篇二十八、雜篇十四、解說(shuō)三，五十二篇，十余萬(wàn)言。該書(shū)包羅萬(wàn)象，對(duì)宇宙生成論、人與自然的關(guān)系、生命價(jià)值、批判哲學(xué)等都有詳盡的論述。
我最喜歡內(nèi)篇的《逍遙游》。
逍遙游有云：北冥有魚(yú)，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云?！?p> 徐福念誦著逍遙游，只見(jiàn)傳道的狀態(tài)發(fā)生了讀條一樣的變化，一下子拉到底，“幻化現(xiàn)實(shí)”一下子跳了出來(lái)，成了最大的狀態(tài)字。
與此同時(shí)，天地一下子陰暗下來(lái)……
不，不是天地陰暗，而是他們頭上出現(xiàn)一只大魚(yú)。
“鯤？”眾人抬頭望去，只見(jiàn)魚(yú)之大遮天蔽日，心中他們便想到了鯤。
張良直接站了起來(lái)，失聲道：“這是鯤！這鯤之大，非普通人可以想象啊?！?p> 徐福有點(diǎn)兒蒙，因?yàn)樗麤](méi)有看到什么鯤，他只知道他的精神力在不斷游走。文字自他口中而出，只此而已。
難道他們看到了幻覺(jué)？
徐福猜對(duì)了，就是幻覺(jué)，幻化現(xiàn)實(shí)與后世的催眠術(shù)有些相似，不同的是這狀態(tài)需要絕對(duì)的精神力配合道經(jīng)才會(huì)出現(xiàn)幻覺(jué)。
徐福雖然還沒(méi)弄明白其中的原理，但是這不妨礙他沉著裝逼贊道：“正是，莊子之思想，影響了道教千百年。如果沒(méi)有莊子，或許也不會(huì)有道教了?！?p> 隨著這話，鯤化鵬飛入云叢，文字終，幻境消失。
張良這時(shí)候就算不信徐福是那個(gè)秦“徐?！保残帕诵旄Ｊ堑澜谈呷耍挥审@訝道：“莊子圣賢對(duì)道教有這樣重要的作用？”
作為讀過(guò)無(wú)數(shù)典籍的張良，他讀過(guò)莊子，只不過(guò)他一直以為莊子是諸子百家，甚至以為是儒學(xué)大師，完全沒(méi)有想到莊子會(huì)是道教中人。
徐福繼續(xù)說(shuō)道：“這就說(shuō)到我們之前的問(wèn)題了，什么是道教?！?p> “道教，起源于古巫族巫術(shù)，最遠(yuǎn)可以追溯到上古蒙昧?xí)r代。
關(guān)尹眼有日精，天日之表。少好墳（三皇之書(shū)）、索（八卦之書(shū)，書(shū)名）、素（《太公素書(shū)》）、易（《易經(jīng)》）之書(shū)。善天文秘緯。仰觀俯察，莫不洞澈。不行俗禮，隱德行仁。后因涉覽山水，于雍州終南山周至縣神就鄉(xiāng)聞仙里結(jié)草為樓，精思至道。因以其樓觀星望氣，故號(hào)其宅為樓觀。
……
周王請(qǐng)起出山，為函谷關(guān)關(guān)令時(shí)見(jiàn)東方有紫氣西邁，知有圣人將至。不久老子駕青牛薄板車(chē)至函谷關(guān)，迎入官舍，北面師事之。居百日，尹喜以疾辭官，復(fù)迎老子歸樓觀本宅，齋戒問(wèn)道，并請(qǐng)老子著書(shū)，以惠后世。于是老子乃著道德五千言以授之，老子遂去，不知所終。之后，尹喜乃棄絕人事，按老子所授經(jīng)法。精修至道，三年后，悉臻其妙。乃著《關(guān)尹子》九篇，發(fā)揮道德二經(jīng)。
而我家祖師白眉真人整合黃老派、方仙道、文始派等先秦修道團(tuán)體，創(chuàng)立道教。
故，老子締造了道家，而我家祖師創(chuàng)造了道教。
其中莊子的思想主張，以及人生哲理，又對(duì)道教的產(chǎn)生與發(fā)展給予了極大的助力。比如莊子曾言：不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍而游乎四海之外。
這句話只要一聽(tīng)，便與道教的修行有著異曲同工之妙……”
徐福娓娓而談，時(shí)刻關(guān)注狀態(tài)變化，但是有沒(méi)有地涌金蓮，卻只有受催眠的人才可以看到，徐福作為施術(shù)人竟然是看不到的。
張良聽(tīng)的目光迷離，呢喃道：“不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍而游乎四海之外。原來(lái)是這樣，原來(lái)是這樣，這才是我追求的修道路。”
“哎，贏政與項(xiàng)羽為了一己之欲……我們失去了太多，太多。如關(guān)尹、莊子這等大賢，竟然只有只言片語(yǔ)的記載?！?p> 張良說(shuō)到這里，不由感到痛心疾首。
張良身邊的仆人見(jiàn)張良痛苦，立即建議道：“侯爺無(wú)須痛苦，大可拜先生為師。”
張良一聽(tīng)，立即跪伏于地道：“還請(qǐng)先生授我修仙之法，羽化成仙之道。”
“仙！得肉身長(zhǎng)生之道，與天地同壽……可惜，貧道不會(huì)?！?p> 徐福眼瞼微垂，他還是很有底限的。雖然他不知世上到底有沒(méi)有仙，但現(xiàn)在他會(huì)的傳道功（1）確實(shí)只不過(guò)是精神力上的催眠術(shù)罷了。
所以徐福直言坦承不會(huì)。
至于以后會(huì)不會(huì)……
徐福也很想說(shuō)“貧道至此，仙自我始”。
但是這話說(shuō)就很爽，做，他現(xiàn)在可不會(huì)?。?p> 雖然有系統(tǒng)在，他遲早可以這么說(shuō)，但是在徐?？磥?lái)，以后是以后，現(xiàn)在他不過(guò)是因?yàn)榇┰剑跃窳ψ兊膹?qiáng)大，再擁有一點(diǎn)兒道家的催眠術(shù)罷了。
會(huì)就是會(huì)，不會(huì)就是不會(huì)。
這是徐福的底限。而他也沒(méi)有必要作死吹那么大的牛。畢竟他已經(jīng)知道現(xiàn)在是漢朝恢復(fù)文化的時(shí)期，也就是說(shuō)只要背書(shū)，他就可以過(guò)的很好了，他又何必吹牛作大死。
徐福很清醒。
這個(gè)世界沒(méi)有仙。
身為一個(gè)受現(xiàn)代化教育的人，他很清楚這點(diǎn)。不過(guò)，他依然會(huì)宣傳道教，不僅僅是為了任務(wù)，還因?yàn)槭堑澜甜B(yǎng)育了他，是道教的道觀為他付了他上學(xué)的學(xué)費(fèi)。
“先生，先生，還請(qǐng)先生收良入教。”張良跪地不起，不斷哀求。
徐福說(shuō)道：“仙之道，如蒼穹上的云霞。不過(guò)霧聚云散，執(zhí)念罷了?！?p> 徐福不知道這世上有沒(méi)有仙，他又能不能成仙，但他知道漢初張良張子房晚年疾病纏身，生不如死。
據(jù)后世考古學(xué)家分析，這位“漢初三杰”之首的張良會(huì)體弱多病，便是因?yàn)樗澄迨成ⅲ辛酥亟饘僦尽?p> 相遇便是有緣，仙是以后的事，現(xiàn)在還是阻止他繼續(xù)服藥更重要。