第60章 替罪羊

　　據(jù)圣經(jīng)《舊約》記載：挪亞后有個(gè)叫亞伯拉罕的閃族人，他在九十九歲時(shí)和同父異母的妹妹撒拉生了一個(gè)兒子。一天，耶和華突然降臨，要亞伯拉罕將兒子以撒殺掉獻(xiàn)祭。以撒不知自己是祭品，高高興興地跟隨父親上山。當(dāng)亞伯拉罕準(zhǔn)備好一切，正將兒子放上祭壇準(zhǔn)備動(dòng)刀的時(shí)候，天使飛來(lái)拉住其手，不準(zhǔn)他殺子，告訴他這只是耶和華的考驗(yàn)，并改用羊來(lái)作為祭品。這就是替罪羊的來(lái)歷。

　　《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》記載：

　　令壯者無(wú)取老婦，令老者無(wú)取壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。將免者以告，公令醫(yī)守之。生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母；生二子，公與之餼[xì：就是贈(zèng)送別人吃的，包含的范圍很廣。]。當(dāng)室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納宦其子。其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。四方之士來(lái)者，必廟禮之。勾踐載稻與脂于舟以行。國(guó)之孺子之游者，無(wú)不哺也，無(wú)不歠[chuò動(dòng)詞：飲，喝]也：必問(wèn)其名。非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣。十年不收于國(guó)，民俱有三年之食。

　　我們都知道春秋時(shí)期越王勾踐臥薪嘗膽的故事。以上文字就是勾踐被吳國(guó)打敗后為了富國(guó)強(qiáng)兵所采取的一系列有效措施。大致意思是：

　　越王下令：青壯年不準(zhǔn)娶老年婦人，老年不能娶青壯年的妻子；女孩子十七歲還不出嫁，她的父母有罪；男子二十歲還不娶妻生子，他的父母同樣有罪?？煲置涞娜艘獔?bào)告，公家派醫(yī)生守護(hù)。生下男孩，公家獎(jiǎng)勵(lì)兩壺酒、一條狗；生下女孩，公家獎(jiǎng)勵(lì)兩壺酒、一頭豬；生三胞胎，公家給配備一名乳母；生雙胞胎，公家發(fā)給吃的。嫡長(zhǎng)子死了，減免三年的賦稅；庶子（妾所生的孩子）死了，減免三個(gè)月的賦稅。埋葬的時(shí)候還一定要哭泣，就像自己的親兒子（死了）一樣。還下令老而無(wú)妻的人、寡婦、患病的人、貧苦和重病的人，由公家出錢供養(yǎng)教育他們的子女。那些明智理之士，把他的住宅打掃清潔，給他們穿漂亮的衣服，讓他們吃飽飯，而切磋磨礪義理。前來(lái)投奔四方之士，一定在廟堂上舉行宴享，以示尊重。勾踐親自用船載來(lái)稻谷和肉。越國(guó)的流浪兒童，沒(méi)有不供給飲食的，沒(méi)有不給水喝的，一定要問(wèn)他叫什么名字。不是自己親自耕種所得的就不吃，不是他的夫人親自織的布就不穿。這樣連續(xù)十年，國(guó)家不收賦稅，老百姓都存有足夠三年吃的糧食。

　　很多人不理解《水滸傳》中的李逵為什么掄著板斧亂殺人。其實(shí)，作者塑造李逵這一形象無(wú)非是描繪了北宋末年那種社會(huì)環(huán)境下許多人帶氣生存的一種真實(shí)狀態(tài)?；癁樗囆g(shù)形象，就是手舞板斧亂殺人的李逵。誠(chéng)然，我們今天這個(gè)時(shí)代同北宋末年不可同日而語(yǔ)，但是以巨大的貧富差距為代表的社會(huì)矛盾也不能不引起我們的重視。畢竟，當(dāng)災(zāi)難到來(lái)時(shí)，我們誰(shuí)也不敢保證不幸不會(huì)降臨到我們的頭上。

　　西方自由主義講的是個(gè)性自由，而社會(huì)主義講的是社會(huì)意志，大乘佛教說(shuō)“自未度，先度他”，以達(dá)到上求菩薩，下化眾生的理想境界，馬克思主義告訴我們“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后解放自己”。你看，孫悟空在取得真經(jīng)后，頭上的緊箍才被去掉，這就是先解放眾生，再解放自己?，F(xiàn)在，放眼我們周圍，有產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)共享一片藍(lán)天，如果有產(chǎn)階級(jí)不能解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)，你就不知道什么時(shí)候被他捅上一刀。

　　我們痛恨行兇者，我們可以不作行兇者；我們同情“替罪羊”，可我們不知道誰(shuí)會(huì)是下一個(gè)“替罪羊”。