成湯戰(zhàn)勝履癸后大告四方諸侯。成湯說：“你們?nèi)f方眾長(zhǎng)，明白聽從我的教導(dǎo)。偉大的天神，降善于下界人民。順從人民的常性，能使他們安于教導(dǎo)的就是君主。夏王滅棄道德濫用威刑，向你們百姓施行虐政。你們百姓遭受他的殘害，痛苦不堪，普遍向上下神只申訴無(wú)罪。天道福佑善人懲罰壞人，降災(zāi)于夏王朝，以顯露履癸的罪過；所以我奉行天命明法，不敢寬宥。敢用黑色牡牛向天神后土禱告，請(qǐng)求懲治夏王，就邀請(qǐng)了大圣伊尹與我共同努力，為你們眾長(zhǎng)請(qǐng)求保全生命。上天真誠(chéng)幫助天下人民，罪人履癸被廢黜了。天道不差，燦然像草木的滋生繁榮，兆民真的樂于生活了。上天使我和睦安定你們的國(guó)家，這回討伐履癸我不知道得罪了天地沒有，驚恐畏懼，像要落到深淵里一樣。凡我分封的諸侯，不要施行非法，不要追求安樂；要各自遵守常法，以接受上天的福祿。你們有善行，我不敢掩蓋；罪過在我自身，我不敢自己寬恕，因?yàn)檫@些在上帝心里都明明白白。你們有過失，原因都在于我；我有過失，不會(huì)連及你們。但愿能夠這樣誠(chéng)信不疑，就會(huì)獲得成功?！备髦T侯皆宣布服從成湯治理天下。
成湯建立商王朝后，為了穩(wěn)固其統(tǒng)治，采取了一系列的措施。商滅夏之后，社會(huì)上隨即出現(xiàn)了一些指責(zé)成湯的言論。有些夏朝的遺民說成湯把大禹王的后代流放到南巢太不人道，于是成湯與仲虺策劃了一起重大的宣傳方案:第一步，先放出風(fēng)去，就說成湯驅(qū)逐夏王之后，自己也很慚愧，心里也很不安。以這樣的姿態(tài)順應(yīng)輿論，以博取輿論的同情。在這樣的姿態(tài)中，成湯的公眾形象不再是一個(gè)耀武揚(yáng)威的征服者，反而是一個(gè)值得同情的人:他內(nèi)心不安，不斷自責(zé)，羞愧難當(dāng)，經(jīng)受著難以解脫的心理煎熬。這就給那些批判者提供了一個(gè)下臺(tái)階的理由:人家都感到自己錯(cuò)了，就不必窮追不舍了吧。第二步，再讓仲虺代表群臣、代表諸侯，同時(shí)也代表輿論，寫一篇誥書來寬慰成湯，讓成湯走出自責(zé)的陰影。當(dāng)然，為了達(dá)到引導(dǎo)輿論、操縱輿論的目的，就不能僅僅止于寬慰成湯，其實(shí)成湯根本就不需要這個(gè)，而是要正面論證成湯滅夏的合理性。而且，為了轉(zhuǎn)移輿論的注意力，論證的重心還不能停留在“驅(qū)逐夏王”這個(gè)事實(shí)上，因?yàn)檫@又會(huì)不斷地引發(fā)人們的懷舊之心，而是要把論證的重心放在“成湯作為救世主”這個(gè)事實(shí)上:四海之內(nèi)，人們望眼欲穿地期待他，埋怨他為什么來得這么晚。如此一來，公共輿論的注意力就跟著轉(zhuǎn)移了。仲虺還講述了為政之道，引導(dǎo)民眾積極地向前看，而不要再去糾纏已經(jīng)過去的事物。成湯允許那些忠于夏王朝的百姓保留夏王朝的宗廟，并封地給予夏王后人。
成湯命伊尹改編舞蹈，名為《大濩》，持矛以舞，象征成湯東征西怨，南征北怨，救護(hù)萬(wàn)民，因此稱“護(hù)”[古代濩和護(hù)（護(hù)）相通]。《大濩》雖然是武舞，但音樂寬厚溫和，充滿勸善仁愛的厚義。成湯又命人將象征天下的九鼎從夏都遷往商邑，標(biāo)志著成湯繼承了大禹王的志向統(tǒng)治萬(wàn)民。成湯對(duì)以前內(nèi)政方面進(jìn)行全面改革：減輕對(duì)百姓的征斂，鼓勵(lì)百姓從事生產(chǎn)勞動(dòng)，安撫慌亂的民心。以前受到夏王朝統(tǒng)治的百姓都對(duì)成湯感恩戴德，就連遠(yuǎn)居黃河上游的少數(shù)民族氐人、羌人部落都來納貢歸服，商王朝的統(tǒng)治疆域比夏王朝更加遼闊了。