《魏世家》·魏文侯·用人之道（1）
二十二年，魏、趙、韓列為諸侯。歷史進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)階段，確切的說是從周威烈王承認(rèn)韓魏趙為諸侯，這等于韓魏趙有了獨(dú)立建國(guó)的合法性，他們是被周王承認(rèn)了的。這是一件大事。司馬光在《資治通鑒》中就將三家分晉列在下筆的第一章，嚴(yán)重批判了周王，認(rèn)為壞天下的不是韓魏趙，而是他周威烈王，盡管周王有他的無可奈何，畢竟能堂而皇之，大搖大擺在天下立國(guó)，沒有周王的冊(cè)封，是缺少一點(diǎn)底氣的。這一年之前二十多年，魏文侯元年，晉國(guó)的態(tài)勢(shì)已經(jīng)是實(shí)質(zhì)上的三家分晉了，魏文侯元年，秦靈公之元年也。與韓武子、趙桓子、周威王同時(shí)。直到魏文侯二十二年，三國(guó)才獲得了名分，這個(gè)名分來自周王。司馬光認(rèn)為這是周天子在姑息養(yǎng)賊。
魏國(guó)的崛起并在三晉中脫穎而出，稱霸諸侯，離不開李悝這個(gè)人。不知什么原因，這個(gè)連商鞅都要學(xué)習(xí)的人居然在史記中沒有他的列傳，有關(guān)于李悝的記載散見在太史公的其他篇章中，而且出現(xiàn)的也非李悝這個(gè)名字，而是李克，當(dāng)然大多數(shù)人認(rèn)為這個(gè)李克就是李悝，也有人以為這是兩個(gè)人。史記·平準(zhǔn)書》：“魏用李克（即李悝），盡地力，為強(qiáng)君。以為李克非李悝的大概覺得李克是儒家子夏的弟子，傳播的是儒家學(xué)說，而李悝是典型的的法家人物，曾著有《法經(jīng)》，商鞅在秦變法那一套就是效仿的李悝。通常的認(rèn)為李悝就是李克，也是子夏的那個(gè)弟子。這就要牽扯到子夏的儒家身份了，子夏是儒家的異端這點(diǎn)沒有爭(zhēng)議，孔子自己都給他下過評(píng)語“小人儒”，所謂的“小人儒”大概是說立場(chǎng)不夠堅(jiān)定，沒有去維護(hù)周禮，而是迎合時(shí)流，取媚于俗。子夏的學(xué)問兼容并蓄，什么都有，出現(xiàn)李悝這樣的法家代表人物也不新鮮。當(dāng)然，李悝也許是出身儒家而后又研究法家流派，而最終讓他得以施展抱負(fù)的恰恰是他所學(xué)的法家一脈，所以不能就斷定李悝就是儒家的弟子，譬如吳起也跟著曾子學(xué)習(xí)過，但他后來放棄了儒學(xué)研究兵家，能說吳起是儒家弟子嘛？還是因?yàn)樽酉幕畹奶茫司攀畾q了，又跟曾子這些人是同學(xué)，是跟著孔子實(shí)際學(xué)習(xí)過的，在儒家的輩分很高，后世盡管批評(píng)子夏的儒家已經(jīng)變了味，但他那么高的輩分在那里，也確實(shí)在傳揚(yáng)儒家的東西，何況孔子死后，儒家自己就分化成多個(gè)門派，只是魯國(guó)的曾子一派比較的接近孔子的主張，算是比較純正的儒家。
不過，《呂氏春秋》和《韓非子》一些書中明確認(rèn)為李克與李悝是兩個(gè)人，對(duì)李悝的眾說紛紜似乎是讓太史公難以確鑿認(rèn)定并寫進(jìn)列傳的原因，或者說這個(gè)李悝在史料中很是缺乏，當(dāng)然也可能太史公的“李悝”列傳被刪了呢，導(dǎo)致后人看起來李悝這個(gè)人語焉不詳，為什么可能被刪，其中或者跟李悝師從子夏有大的關(guān)系，就是說后世儒家不愿意承認(rèn)李悝這個(gè)人，畢竟魏國(guó)的百年霸業(yè)是李悝一手建立的，而他的所作所為完全又是法家的做派，與商鞅同出一流，商鞅就是學(xué)的李悝。如果留下李悝在，后世儒家不是自己打自己的臉嗎，治國(guó)儒家不行還是法家有實(shí)用。所以李悝在史料上消失了，這是一個(gè)猜想。