《衛(wèi)康叔世家》·衛(wèi)地多君子·咳咳
武王已克殷紂，復(fù)以殷馀民封紂子武庚祿父，比諸侯，以奉其先祀勿絕。為武庚未集，恐其有賊心，武王乃令其弟管叔、蔡叔傅相武庚祿父，以和其民。武王既崩，成王少。周公旦代成王治，當(dāng)國(guó)。管叔、蔡叔疑周公，乃與武庚祿父作亂，欲攻成周。周公旦以成王命興師伐殷，殺武庚祿父、管叔，放蔡叔，以武庚殷馀民封康叔為衛(wèi)君，居河、淇間故商墟。
武王伐紂成功，特別封商紂子，表示對(duì)前朝的尊重，考慮到天下還未完成一統(tǒng)，民心不定，于是安排管叔蔡叔在紂子的身邊，名義上協(xié)助，實(shí)際上作監(jiān)視的工作。后來(lái)武王死，成王即位，年幼，周公攝政，引起天下疑心，管蔡二叔不能忍，于是出兵勤王。周公興師，殺武庚管叔，流放蔡叔，然后封康叔在殷商舊址，稱為“衛(wèi)”。
衛(wèi)是什么意思呢？就是保衛(wèi)，捍衛(wèi)，拱衛(wèi)這些說(shuō)法。漢書(shū)·地理志上表示，周公平叛之后，封弟弟康叔為“孟侯”，居“衛(wèi)”?！懊稀?，一般意義上就是老大的意思，老大稱為“孟”，老二“叔”，然后“季”。封康叔“孟侯”，就是康叔在政治地位上是諸侯的老大。還有一種說(shuō)法“殷東五國(guó)”，這里的五國(guó)指的是“衛(wèi)、宋、魯、齊、豐”，而“衛(wèi)”居首，而康叔還兼任周朝的大“司寇”。由此看，周朝建國(guó)初期，在重要的用人上，都是周的宗親，“親親之道”，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是用自己人。在周公的心目中，康叔值得信賴，所以政治地位很高，封于衛(wèi)，為孟侯，就是希望康叔協(xié)助周朝鎮(zhèn)守天下，甚至有代天子出征的權(quán)力，拱衛(wèi)大周，諸侯的老大。
比較齊國(guó)而言，衛(wèi)國(guó)地處中原，得天獨(dú)厚，有地有人有尊位，是周朝的自家人。而齊國(guó)，外姓功臣，齊又偏僻近夷族，土地少人少，但是太公治國(guó)有方，后來(lái)成為天下諸侯國(guó)之最富強(qiáng)，這個(gè)時(shí)候，天子賜“征伐特權(quán)”，齊太公的這個(gè)特權(quán)是憑自己的實(shí)力得來(lái)的，衛(wèi)國(guó)自然就有，可見(jiàn)在周朝的心目中，自家人的諸侯國(guó)非比其他。
這樣說(shuō)來(lái)，衛(wèi)國(guó)與魯國(guó)的重要性不言而喻。魯國(guó)為周公封國(guó)，衛(wèi)國(guó)為康叔封國(guó)，都是堅(jiān)定的周朝禮制的奉行者。孔子一生要么在魯，要么在衛(wèi)，積極宣揚(yáng)自己的禮制學(xué)說(shuō)。孔子一生周游列國(guó)，在衛(wèi)國(guó)待得時(shí)間最長(zhǎng)，周游列國(guó)十幾年，在衛(wèi)先后達(dá)十年之久，可見(jiàn)孔子是多么的喜歡衛(wèi)國(guó)。連先于孔子的季札評(píng)價(jià)衛(wèi)國(guó)都說(shuō)“衛(wèi)國(guó)多君子”，也見(jiàn)得在衛(wèi)國(guó)周朝禮樂(lè)制度有厚實(shí)的基礎(chǔ)，這也是孔子喜歡在衛(wèi)的一個(gè)重要原因?？鬃酉群蠼?jīng)歷過(guò)魯、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚，雖然都不能得志，但還是寄希望于衛(wèi)國(guó)能有所用，原因就是衛(wèi)國(guó)這個(gè)國(guó)家的政治土壤與自己宣揚(yáng)的儒家學(xué)說(shuō)一脈相承。
孔子游列國(guó)，沒(méi)有去過(guò)秦國(guó)、晉國(guó)，去過(guò)齊，但是被晏子排斥，去過(guò)楚，在楚國(guó)處處碰壁不討喜歡。而秦齊晉楚，在春秋后期逐漸崢嶸，到戰(zhàn)國(guó)更是史上七雄之國(guó)，哪一個(gè)也不是善茬。有趣的是這些在當(dāng)時(shí)國(guó)際上風(fēng)云爭(zhēng)霸的諸侯國(guó)，都未曾接受過(guò)孔子學(xué)說(shuō)的熏陶。比如魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)、陳蔡等二流乃止三流末等國(guó)家，卻是孔子流連的地方，而這些國(guó)家春秋初期尚有點(diǎn)“威風(fēng)”，其后漸次衰落，內(nèi)亂不止，終于發(fā)展為弱國(guó)，乃止大國(guó)附庸，這就很可嘆。奉行周朝禮樂(lè)制度的周室宗親國(guó)，孔子積極宣揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)的諸侯國(guó)，個(gè)個(gè)在國(guó)際上拿不出手。
衛(wèi)國(guó)的歷史上如果找一個(gè)賢明鼎盛的時(shí)期，只能算是衛(wèi)武公了。但是衛(wèi)武公的事跡只是在詩(shī)經(jīng)中有許多的描述，在史料中很少發(fā)現(xiàn)衛(wèi)武公的特別光輝，比之同時(shí)期的鄭莊公可差的遠(yuǎn)。鄭莊公可是千古第一霸，縱橫捭闔玩的很溜，衛(wèi)武公的形象比較而言非常單薄。衛(wèi)國(guó)歷史從現(xiàn)在看來(lái)，有所記憶的算是“大義滅親”的故事，還有著名的衛(wèi)懿公“好鶴”，普通人比較熟悉的，至于其他就差不多模模糊糊了。而“大義滅親”，也沒(méi)有幫助衛(wèi)國(guó)振興。從傳說(shuō)中的衛(wèi)武公以后，衛(wèi)國(guó)始終處于內(nèi)亂紛爭(zhēng)之中，過(guò)個(gè)十年八年，國(guó)君被刺殺了，兄弟相滅，兒子干死老子，大臣干死國(guó)君，都是這些個(gè)破事，找不到哪一個(gè)明君賢臣，對(duì)國(guó)家進(jìn)行改革求變譬如齊桓公與管仲，沒(méi)有這等人，也沒(méi)有這等事，有的只是“父子相殺，兄弟相滅”。真是奇怪，奉行禮樂(lè)制度的國(guó)家卻是頻頻發(fā)生這些事件，不思進(jìn)取，固步自封，到后來(lái)淪為三流國(guó)家或者被吞并，有其中的原因。
《衛(wèi)康叔世家》中，太史公評(píng)價(jià)說(shuō)“太史公曰：余讀世家言，至於宣公之太子以婦見(jiàn)誅，弟壽爭(zhēng)死以相讓，此與晉太子申生不敢明驪姬之過(guò)同，俱惡傷父之志。然卒死亡，何其悲也！或父子相殺，兄弟相滅，亦獨(dú)何哉？”差不多就想說(shuō)，你看衛(wèi)國(guó)這個(gè)老牌的諸侯國(guó)，周世宗親國(guó)，整天把“尊尊親親”掛在嘴上的國(guó)家，都發(fā)生些什么啊，除了父子相殺就是兄弟相滅！人人都說(shuō)“衛(wèi)地多君子”，多有趣！哎，據(jù)說(shuō)衛(wèi)國(guó)幾乎是個(gè)沒(méi)有軍隊(duì)的國(guó)家，多君子呢。