墨家去哪兒了（1）——日本武士道
有一種說法很有趣，墨家去日本了。比較的說，日本的武士道便蘊含了中國墨家的思想。日本的武士道，實際是一種知識分子階層的道德規(guī)范，內(nèi)容包含很多，它是日本民族精神的一個體現(xiàn)。武士道包含如義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己的精神內(nèi)在。對武士來說，最重要的是背負責(zé)任和完成責(zé)任，死亡不過是盡責(zé)任的一種手段而已，倒在其次。
武士道頗類似西方的騎士精神，受到武士道精神影響的武士，往往能做到將生死置之度外，全力完成要做的任務(wù)，視之為責(zé)任擔(dān)當。但是武士道也有看起來比較殘酷的一面，失敗的武士會自殺。
在日本，常用櫻花來媲美武士道，日本人認為櫻花最美的時候并非是盛開的時候，而是凋謝的時候，櫻花花期不長，但凋謝的特點就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻耀眼的美麗中達到自己人生的頂峰、發(fā)揮自己最大的價值，之后毫無留戀的結(jié)束自己的生命。
武士道精神，是果斷地死、毫不留戀地死、毫不猶豫地死。一般人對生命的執(zhí)著，武士道則持否定的態(tài)度，認為只有死是真誠的，其他的功名利祿都是夢幻。當一個人舍棄名利，以“死身“來義勇奉公時，就可以看到這世間的真實。武士標榜的是精神上的優(yōu)越，就是心理上先能戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝別人。先能“不要自己的命“，才能“要他人的命“。這是日本武士強人一等的道德定律。
武士道作為一個獨立的倫理的訓(xùn)條也許會消失，但是作為一種價值觀，武士道精神仍然對現(xiàn)代日本人有深深的影響。在日本武士道精神中“切腹“這種行為不能不提，被武士認為是舍身取義。為什么選擇剖腹作為武士最崇高的死亡方式，世界上普遍認為，古代許多的國家和民族，均主張人的靈魂是宿于肚腹中的;因此，武士便在有必要將自己的靈魂向外展示的時候，采取剖腹以示眾人的方法和儀式。
在武士的教育方面，首先應(yīng)遵守的一點在于品質(zhì)的建立，并不重視思維、知識、辯論等的智力才能。美學(xué)的修養(yǎng)在武士的教育上占有重要位置。武士道教育的課程主要由:擊劍、箭術(shù)、柔術(shù)、馬術(shù)、矛術(shù)、兵法、書法、倫理、文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等科目組成。也就是說武士道往往文武兼?zhèn)洹?p> 那么日本武士道與墨家有什么具體的關(guān)系呢，墨家的創(chuàng)始人墨翟，墨子初學(xué)于儒，后自立新說，創(chuàng)建了墨家學(xué)派。墨子的思想——兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用等等。墨子的門徒很多，大多來自社會的下層。他們有一個組織嚴密的政治性團體，紀律非常嚴格，吃苦耐勞，勤于實驗，作戰(zhàn)勇敢，即使犧牲自己也在所不惜?！痘茨献印分姓f：墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵。比較武士道與墨家，他們在學(xué)說主張上的確有很多類似的地方，至于武士道是不是墨家精神的傳承者，確實有一種觀點這么認為。也就是說墨家在中國歷史上神秘消失了，但是墨家的繼承者卻讓墨家的精神核心在日本這片土地上萌芽發(fā)展。